#447 “A felicidade não se compra” - com Caio Almendra

Resumo

O episódio parte do livro A Indústria da Felicidade de William Davies para discutir como, desde as décadas de 1960-70, a felicidade foi transformada em produto de consumo. Caio Almendra apresenta a tese central: um vasto complexo industrial — saúde, bem-estar, suplementos, autoajuda, turismo, religião — foi construído em torno da promessa de vender a felicidade. A consequência mais perversa é que a infelicidade passou a ser responsabilidade individual: se não é feliz, é porque não consumiu corretamente.

A conversa aprofunda como os grandes ideais da era hippie (amor livre, liberdade, aventura) foram capturados e reempacotados pelo neoliberalismo como ítens de consumo — a liberdade virou o carro certo, a música certa, a jaqueta North Face. A felicidade deixou de ser um estado e tornou-se um objetivo quantificável, um pódio a ser alcançado. Isso agrava o sofrimento psíquico: quem está deprimido sente que fracassou também em “conquistar” a felicidade.

Caio traz Deleuze e Guattari para discutir o desejo como expansão — contrapondo à noção lacaniana de falta —, e mostra como o capital simultaneamente libera e reimprime desejos, mantendo as pessoas em órbita constante de querer sem realizar. A discussão converge para a perda de dois polos fundamentais da experiência humana: a capacidade de estar verdadeiramente só (substituída pelo consumo compulsivo de telas e redes sociais) e a de estar genuinamente com o outro (relacionamentos requerem atenção lenta que a economia do FOMO não suporta). O episódio termina conectando essa dinâmica à epidemia de depressão e à busca por aprovação social imediata nas redes — que fragmenta a produção simbólica e impossibilita a coletivização real.

Anotações

00:27:11 — Capitalismo como ética do desejo destruidor O capitalismo britânico do séc. XIX fazia genocídio pela pimenta que desejava; o capitalismo americano contemporâneo substituiu o genocídio pela imagem. A compra do carro ou da roupa não é pelo objeto em si, mas pela representação — quem compra não busca o produto, busca a projeção identitária que ele carrega.
00:37:19 — A busca por felicidade como processo autodestrutivo A busca pelo desejo tornou-se autodestrutiva: perdemos os dois polos da experiência. Não conseguimos mais estar sós (preenchemos cada segundo com telas e Instagram) nem verdadeiramente com o outro (relações requerem atenção lenta que a economia do FOMO não suporta). Ficamos em eterno meio-termo, sem solidão produtiva nem companhia real.
00:38:17 — Aprovação social instantânea e a epidemia de depressão A busca por aprovação social que alimenta a depressão contemporânea: antes, uma obra levava anos para ser reconhecida; hoje o conteúdo é fragmentado e busca validação imediata. A falta constante de aprovação, somada à incapacidade de coletivização real, conecta diretamente ao agravamento da epidemia de depressão.

Dados do Episódio

Podcast: Viracasacas Podcast
Autor: Viracasacas Podcast
Categoria: News / Politics
Publicado: 2025-09-02
Duração: 1h35m

Referências

URL PocketCasts: https://pocketcasts.com/podcast/viracasacas-podcast/dee3a250-f2f5-0134-ec5e-4114446340cb/447-a-felicidade-n%C3%A3o-se-compra-com-caio-almendra/5d0abca3-38ab-4b81-9676-41b7dc93b6b4
UUID Episódio: 5d0abca3-38ab-4b81-9676-41b7dc93b6b4

Dados do Podcast

Nome: Viracasacas Podcast
Tipo: episodic
Site: https://www.spreaker.com/podcast/viracasacas-podcast—6704831
UUID: dee3a250-f2f5-0134-ec5e-4114446340cb

Transcrição

[00:00:00] La bestialidad imperialista, bestialidad que no tiene una frontera determinada ni pertenece a un país determinado.

[00:00:12] ¿Qué tipo de democracia es eso? ¿Qué tipo de libertad es eso?

[00:00:18] Esto es la doctrina liberal. Es la doctrina que el mercado y la democracia van juntos, sean separados. Esto es una plaga.

[00:00:28] La utopía sirve para eso, para caminar.

[00:00:58] ¿Eh? ¿Eh? ¿Eh? ¿La parte?

[00:01:01] Tenemos una semana que políticamente y afectivamente trae muchas emociones para los brasileños.

[00:01:09] Creo que algunas cosas van a ser almas de nuestras discusiones en un futuro muy próximo.

[00:01:14] Pero no podemos olvidar una cosa, ¿no, Felipe?

[00:01:17] La corrida enloquecida de nosotros mezclada con el galope del calendario. Estamos en el mes 9, mi amigo. 9.

[00:01:26] 9 de 12 de 2025 está visualizando la vuelta final.

[00:01:33] Y no podemos olvidar también que este mes es marcado por toda una serie de campañas de concientización y de aprendizaje

[00:01:43] que tienen que ver con muchas de las cosas que hablamos aquí también.

[00:01:47] Incluso con esta historia de nosotros ser obligados a estar todo el tiempo perseguiendo una tal felicidad.

[00:01:55] Perfecto, Gabriel. Perfecto. Es eso. Nuestro programa tiene todo a ver con esto.

[00:02:00] Es un parque que viene de otro episodio. Siempre hacemos este negocio.

[00:02:05] De hecho, cuando estamos con 447 episodios, claro que siempre nos vamos a remetir a otras cosas.

[00:02:13] Entonces, un parque importante, tema importante, con un amigo muy querido que es Caio Almendro, todo para darlo a cabo.

[00:02:22] Yo diría que ese episodio que todo el mundo gustó, y no es para menos que fue con el profesor Safatle,

[00:02:30] tiene un punto específico que yo mismo hice cuestión de destacar en otro episodio

[00:02:36] y que ahora rendió una abertura gigantesca por un episodio entero de aquellos que conseguimos jugar un océano de información

[00:02:45] en cerca de una hora y alguna cosa.

[00:02:48] Estoy orgulloso casi siempre de todos nuestros episodios, Felipe, pero de este estoy especialmente orgulloso. Fue muy bueno.

[00:02:53] Fue muy bueno. Fue muy bueno.

[00:02:55] Voy a hacer lo siguiente, Gabriel, antes de que nos pasemos el chapéu.

[00:02:59] Quiero dedicar este episodio a una persona. No es un salvo, es dedicar el episodio a una persona.

[00:03:06] Entonces manda brasa. Para quién será? Quién será? Vamos a hacer una apuesta? Beth? Cate… No, estoy brincando.

[00:03:13] No, no, no, no.

[00:03:15] Cara, este episodio está dedicado a nuestro amigo de Nis Bortoloto, que el cara simplemente, Gabriel,

[00:03:22] después de todo lo que pasamos con Spotify, hablamos en las redes, todo el mundo ya debe estar ligado con lo que sucedió,

[00:03:29] el cara me aparece y dice así, yo tengo salvo los episodios de Viracasacas.

[00:03:35] Lo tengo aquí en mi servidor, porque soy una persona que cuida de la cultura, de las informaciones, de los datos, etc.

[00:03:44] Todo lo que no hicimos, lo hizo de Nis y está ayudando, disponibilizó una apuesta con todos los episodios,

[00:03:51] que ahora está todo guardado por nosotros, por Nis, como debe ser.

[00:03:55] Entonces, Nis Bortoloto, su abensoado, un beso en su corazón, te amamos, Nis.

[00:04:02] En breve estarán de vuelta los 69, los 69 banidos.

[00:04:09] Va a ser el nuevo filme de Quentin Tarantino. Los 69 banidos estarán de vuelta gracias a Nis Bortoloto.

[00:04:16] Muchas gracias, mi querido.

[00:04:18] Mira, no voy ni un poco menos a apreciar a Nis, porque él hizo un trabajo ahí,

[00:04:23] hizo algo por nosotros muy raro, muy especial.

[00:04:27] Pero estoy obligado a decir también, ¿no, Felipe?

[00:04:29] No fue por descuido nuestro, porque somos personas de bien.

[00:04:35] Somos literalmente hombres normales, hombres inocentes.

[00:04:37] Y entonces, ¿qué hicimos?

[00:04:39] Confiamos en una bosta de una plataforma para la que pagábamos caro,

[00:04:45] simplemente para hospedar un contenido con toda una serie de trámites que son,

[00:04:51] por lo que entendíamos, absolutamente padrões, pero que no.

[00:04:55] El padrón es que los caras realmente están afíes en el día.

[00:04:59] El padrón sabe por qué, explicación o no explicación, tanto lo hace.

[00:05:03] Entonces, hicimos lo que cualquier uno haría.

[00:05:07] El Diniz hizo algo que ni cualquier uno haría.

[00:05:10] Y ahí está la diferencia. El cara fue más allá.

[00:05:13] Visión más allá del alcance.

[00:05:16] Total, total.

[00:05:18] Fica la lección, ¿no, chicos?

[00:05:20] La vieja lección de la informática.

[00:05:24] Quien tiene un backup, no tiene ninguno.

[00:05:26] Quien tiene dos, tiene uno.

[00:05:28] Entonces, siempre guarden sus cosas.

[00:05:30] No hagan lo mismo que nosotros.

[00:05:32] Y quien confía en Spotify está cagado.

[00:05:34] Esta es la tercera parte de esta mierda de este negocio.

[00:05:38] Te contaré, ¿no, viejo?

[00:05:39] Bueno, hablando de eso, ¿no?

[00:05:41] Escúche o vira casacas en toda y cualquier plataforma de streaming,

[00:05:46] en toda y cualquier agregador,

[00:05:48] incluso en la mierda de Spotify,

[00:05:50] donde está la mayoría de nuestros queridos escuchadores,

[00:05:55] que tienen un mal gusto,

[00:05:57] así como mucha gente tiene hace mucho tiempo,

[00:05:59] así como nosotros también.

[00:06:01] Pero, en fin, ya lo dije.

[00:06:03] No juzgo quién usará su plataforma de preferencia,

[00:06:07] aunque sean esos vermes.

[00:06:09] Ahora, preferencialmente, escúche a nosotros por alguna otra.

[00:06:13] Comience a acostumarse a lidiar con este tipo de cosas,

[00:06:17] porque estos caras no son de bien.

[00:06:19] No están puros ahí, no.

[00:06:21] Pero está bien, estamos allí también.

[00:06:23] Estamos en todos los lugares que quieras, en YouTube.

[00:06:26] Estamos allí en viracasacas.com.

[00:06:28] Estamos ahí gratis para ti.

[00:06:30] Y escuchar el Viracasacas, principalmente si vas a Orelo,

[00:06:34] que vuelve algún amigo allá, vuelve un capilé para nosotros,

[00:06:39] nos agradecemos también.

[00:06:41] Esta es una de las formas de apoyar el Viracasacas.

[00:06:44] Otra, que también es gratis,

[00:06:46] es compartir, disfrutar, comentar,

[00:06:50] ir a su plataforma de preferencia,

[00:06:53] avalia, comenta, deja una duda,

[00:06:55] muestra a alguien, indica a alguien,

[00:06:57] marca a nosotros en las redes sociales,

[00:06:59] es en Blue Sky, es en Instagram,

[00:07:01] comenta en YouTube.

[00:07:02] No hay nada que hacer en casa

[00:07:04] que dejar algún dispositivo cargando

[00:07:06] aquella cosa que apaga la tela del computador

[00:07:09] después de un tiempo y paro de cargar el negocio.

[00:07:12] Deja en Viracasacas rodando.

[00:07:14] Deja en el YouTube de Viracasacas.

[00:07:16] Haz este tipo de tática guerrilla que nos ayuda mucho.

[00:07:20] Pero, infelizmente,

[00:07:22] no vivimos solo de ayudas como esta,

[00:07:25] vivimos también de otra cosa, Felipe.

[00:07:27] Exactamente.

[00:07:28] Vivimos de amor también.

[00:07:30] No es solo eso.

[00:07:31] Vivimos también.

[00:07:33] Necesitamos dinero para pagar.

[00:07:36] La plataforma que va a hostar Viracasacas

[00:07:38] para remunerar a todo el público que participa

[00:07:41] de la familia Viracasacas.

[00:07:43] Porque sí,

[00:07:44] se hace cuestión, ¿no, Gabriel?

[00:07:45] Trabajaron,

[00:07:46] van a ser remunerados.

[00:07:48] Afinal de cuentas,

[00:07:49] quien no paga el trabajador es capitalista.

[00:07:51] Y nosotros no somos capitalistas.

[00:07:53] Entonces,

[00:07:54] vámonos a apoya.se

[00:07:56] barra Viracasacas

[00:07:57] o naurelo.cc

[00:07:58] Puedes escuchar por allá.

[00:08:00] Puedes apoyarnos por allá también.

[00:08:02] Cinco pilas allí.

[00:08:04] Promete, compromete

[00:08:06] y ven para nosotros allí,

[00:08:08] que está excelente.

[00:08:10] Si quieres,

[00:08:11] también puedes mandar un PIX recurrente

[00:08:13] en viracasacaspodcast.com

[00:08:16] gmail.com

[00:08:18] Gabriel Divan.

[00:08:19] Y puede hacer como yo,

[00:08:21] en la data de hoy, ¿no?

[00:08:23] Que ustedes no saben cuál es.

[00:08:25] Que estoy usando la camisa de Viracasacas, ¿no?

[00:08:28] Vas allá en umapenca.com

[00:08:30] barra Viracasacas.

[00:08:32] Escolas tu camiseta,

[00:08:34] tu ecobag,

[00:08:35] tu caneta y todo más.

[00:08:37] Fui visitar a Felipe Abao hoy

[00:08:39] trajando Viracasacas

[00:08:40] porque es la sena para que él abri el portón de la casa.

[00:08:43] Verdad, verdad.

[00:08:45] Maravilla, Gabriel.

[00:08:46] Vamos al episodio.

[00:08:47] Vamos que está bonito.

[00:08:50] Gabriel Divan.

[00:08:52] Aquí.

[00:08:53] Muy bien, ¿no?

[00:08:54] Está aquí como siempre.

[00:08:55] No estamos sozinhos.

[00:08:57] Estamos muy bien acompañados por otra figurina de la casa.

[00:09:00] Caio Almendra.

[00:09:01] Fala la verdad.

[00:09:02] Estabas con saudade de grabar a Viracasacas.

[00:09:04] Estaba, estaba con saudade.

[00:09:05] ¿Había hecho un mes?

[00:09:07] Estabas con saudade de Divan.

[00:09:09] Estabas con saudade de Divan.

[00:09:10] Es verdad.

[00:09:11] Es verdad.

[00:09:12] No vi a Divan.

[00:09:13] Es verdad.

[00:09:14] No pude aparecer en aquel episodio.

[00:09:16] De hecho, qué gran episodio, ¿no?

[00:09:18] Qué gran episodio con el profesor Vladimir Safrata.

[00:09:20] Estoy hasta ahora, ¿no?

[00:09:22] No voy a decir que estoy envejado porque es un sentimiento malo, ¿no?

[00:09:25] Pero estoy así vibrando con aquel episodio, ¿no?

[00:09:28] Y pude escucharlo como un espectador común.

[00:09:31] Como alguien que va en cualquier streaming,

[00:09:33] fuera los que nos boycottan, ¿no?

[00:09:35] Y escuchan Viracasacas, cara.

[00:09:38] Muy bien, muy bien, ¿no?

[00:09:40] ¿No te quedaste con esa sensación así?

[00:09:41] Yo habría hecho esta pregunta aquí.

[00:09:43] Yo habría apretado aquel otro asunto allí.

[00:09:45] No, no.

[00:09:46] Yo dije a Felipe exactamente lo siguiente, cara.

[00:09:48] Yo fui al gol.

[00:09:49] ¿Y sabes cuando da el revés?

[00:09:51] Está la hora del cara salir.

[00:09:52] Está el cara volver a la línea.

[00:09:53] Yo dije, no, voy a quedar en el gol aquí.

[00:09:55] Mi equipo está bien, cara.

[00:09:56] Deja ahí, deja ahí.

[00:09:57] Fue especial, fue muy bueno.

[00:09:59] Y nuestro tema de hoy, ¿no, Caio?

[00:10:01] En realidad tiene que ver con el episodio de Saffatle.

[00:10:05] Porque en realidad quedó un pequeño negocio ahí en el medio

[00:10:08] que después el público fue a preguntarte en las redes, ¿no?

[00:10:11] Dice, ¿qué se refiere a este negocio aquí?

[00:10:16] De ahí que brilló la idea de no.

[00:10:18] Necesitamos hablar un poco más.

[00:10:20] En aquel episodio, Caio, tú hablaste, ¿no?

[00:10:24] ¿Cómo es su nombre?

[00:10:25] La industria de la felicidad.

[00:10:28] Exactamente.

[00:10:29] Que es un libro de William Davis.

[00:10:31] De la industria de la felicidad.

[00:10:33] Y yo creo que él es bastante interesante.

[00:10:36] Y así.

[00:10:37] Aquella persona dejó varias puntas solas que podíamos

[00:10:39] agarrar, agarrar y agarrar para hacer algo.

[00:10:42] Pero siendo que Setembro Amarelo comenzando,

[00:10:44] yo creo que vale a nosotros preguntarnos

[00:10:46] ¿qué diabo es la felicidad?

[00:10:48] Y dar una conversación sobre lo que sucedió

[00:10:51] con la historia reciente de la felicidad.

[00:10:53] Porque hablamos un poco sobre la historia

[00:10:55] de la depresión, ¿no?

[00:10:56] La historia de la infelicidad.

[00:10:57] La historia de no estar bien.

[00:10:59] Y yo hablé muy rápido sobre este tema.

[00:11:03] Este es un libro que es divertido.

[00:11:05] Leí Low Theory.

[00:11:06] Muchas veces él es tratado como autoajudo.

[00:11:09] Yo creo que él no hace eso.

[00:11:11] Yo creo que es un libro de crítica social bastante interesante

[00:11:13] a pesar de ser simplificado.

[00:11:16] Que comenta una transición reciente

[00:11:19] en la historia de la humanidad

[00:11:21] de los últimos 50 años.

[00:11:22] Entonces, hay gente que nació sin eso.

[00:11:24] Nació sin eso existir.

[00:11:26] Que fue la creación de un cierto complexo industrial

[00:11:29] de la felicidad.

[00:11:31] Un gran número de industrias

[00:11:33] y un gran número de agentes económicos

[00:11:37] y divertidos en todo un ecosistema de mercado

[00:11:41] sobre lo que es ser feliz.

[00:11:43] De la década de 60, 70 para acá.

[00:11:46] Que envuelve salud.

[00:11:49] En algún sentido, la felicidad está dentro del bienestar.

[00:11:51] Luego está dentro de la salud.

[00:11:53] Pero envuelve la actividad física.

[00:11:55] Las cuestiones metafísicas.

[00:11:57] Varias religiones sugiriendo a usted

[00:11:59] que esta es la religión correcta para estar feliz.

[00:12:02] Suplementos alimentarios.

[00:12:05] Partes físicas de consumo de remedios.

[00:12:08] Podemos hablar mucho de la psiquiatría.

[00:12:11] La relación con eso.

[00:12:13] En cierto sentido, la psicanálisis y la autoajuda

[00:12:16] entraron dentro de este balay.

[00:12:18] La autoajuda claramente.

[00:12:20] Pero existe una visión sobre la psicanálisis

[00:12:23] que entró dentro de este balay.

[00:12:26] Y este proceso todo.

[00:12:28] Muchos y otras cosas más.

[00:12:30] Turismo.

[00:12:32] ¿Qué es vivir?

[00:12:33] ¿Qué es divertirse?

[00:12:34] ¿Qué es consumir?

[00:12:36] Fueron tornando la felicidad

[00:12:38] un producto de consumo.

[00:12:40] Y al tornar la felicidad un producto de consumo

[00:12:42] Este es el tema que hablamos rápidamente.

[00:12:44] El resultado fue

[00:12:46] la responsabilidad por no ser feliz es tuya.

[00:12:49] Tú que no compro correctamente.

[00:12:52] Puedes haber comprado lo que te haría feliz.

[00:12:55] Podrías haber leído el libro que te haría feliz.

[00:12:58] Hay una cuestión propia que hablamos rápidamente

[00:13:01] en la fábrica de Marçais

[00:13:03] sobre no tener más un mero consumo.

[00:13:05] El consumo no es más pasivo.

[00:13:07] El consumo tiene que ser activo.

[00:13:09] Tienes que comprar, engajar, reproducir.

[00:13:11] Tienes que leer un libro para ser feliz.

[00:13:13] Tienes que leer un libro y hablar con tu vecino.

[00:13:15] Todo el mundo es un poco evangelista

[00:13:17] del propio consumo en la sociedad contemporánea.

[00:13:19] Todo el mundo es embajador de la marca.

[00:13:21] Para usar un término de marketing.

[00:13:23] Y por eso

[00:13:25] la felicidad se convirtió en una obligación personal.

[00:13:27] Una posibilidad individual

[00:13:29] y por eso una obligación personal.

[00:13:31] Esto es muy problemático

[00:13:33] porque esto genera un problema más

[00:13:35] de salud mental, de sufrimiento psíquico.

[00:13:37] ¿Qué es?

[00:13:39] No puedes ni ser feliz tu culto.

[00:13:41] Mira,

[00:13:43] ¿trabajaste ahí?

[00:13:45] No sé quién es.

[00:13:47] Tu mierda,

[00:13:49] tu feliz, tu mierda.

[00:13:53] Y entendiendo la depresión

[00:13:55] como una incapacidad

[00:13:57] de ser suficiente,

[00:13:59] cuando no eres suficiente

[00:14:01] para ser feliz, y la felicidad es simple,

[00:14:03] la felicidad de aquello y aquello otro,

[00:14:05] acaba que tienes una presión más

[00:14:07] con motivo a más para estar deprimido.

[00:14:09] En fin,

[00:14:11] yo creo que esta es una de las razones

[00:14:13] de la depresión haber llegado a un límite tan serio hoy.

[00:14:15] Y la imagen, inclusive,

[00:14:17] que las personas hacen de la depresión es un poco ésta.

[00:14:19] Yo perdí una semana.

[00:14:21] Durante esta semana no conseguí

[00:14:23] hacer nada para ser feliz.

[00:14:25] No es que yo solo me nativé

[00:14:27] desde el punto de vista psíquico,

[00:14:29] es solo que me quedé parado.

[00:14:31] Cada día que me quedo parado

[00:14:33] por estar deprimido,

[00:14:35] me quedo perdiendo

[00:14:37] por mi propia felicidad.

[00:14:39] Y por eso,

[00:14:41] yo considero que esta es una de las razones

[00:14:43] de la explosión de la epidemia

[00:14:45] de depresión reciente.

[00:14:47] El hecho de que tu

[00:14:49] la felicidad se convirtió en un objeto de consumo.

[00:14:51] Está lanzada la tese

[00:14:53] aquí, Gabriel.

[00:14:55] Quiero decir una cosa.

[00:14:57] Atención a nuestro diseñador, Guy Toscan,

[00:14:59] amigos de estef,

[00:15:01] de las organizaciones Viracasacas.

[00:15:03] Si este episodio

[00:15:05] no tiene una capa

[00:15:07] que hace alusión a uno de los filmes más bonitos

[00:15:09] de todos los tiempos y si el título

[00:15:11] del episodio no es la felicidad no se compra,

[00:15:13] yo salgo de Viracasacas.

[00:15:15] Estoy avisando en vivo aquí.

[00:15:17] Yo le pido las cuentas

[00:15:19] y voy a irme.

[00:15:21] Aún que no estemos hablando

[00:15:23] algo específicamente relacionado con el film.

[00:15:25] Asista a este film, pero asista en el momento correcto.

[00:15:27] Que es del día 23 de diciembre

[00:15:29] hasta el día 30 de diciembre

[00:15:31] es el momento para ver este film.

[00:15:33] Es el único momento.

[00:15:35] Es un portal que se abre, este film hace sentido

[00:15:37] y tu lloras y entiendes.

[00:15:39] En otros momentos no vas a gustar el film.

[00:15:41] Pero en fin.

[00:15:43] Hay una cosa muy interesante

[00:15:45] sobre felicidad no se compra.

[00:15:47] Porque yo estaba hablando con Guy otro día

[00:15:49] sobre Jimmy Stewart.

[00:15:51] Que parece ser el cara más gente buena de Hollywood.

[00:15:53] Que dice que quiere ser amigo de él.

[00:15:55] Y lo que este loco mató

[00:15:57] de personas

[00:15:59] no está en el Jibi.

[00:16:01] Porque Jimmy Stewart fue el piloto de la Segunda Guerra.

[00:16:03] El bombardeo Alemania.

[00:16:05] Este cara bombardeo ciudades.

[00:16:07] Se vio.

[00:16:09] No.

[00:16:11] El bombardeo ciudades.

[00:16:13] Entonces mató a la gente.

[00:16:15] Pero parece ser gente buena.

[00:16:17] Y también mató a la nazista.

[00:16:19] Pero yo solo creo que es extraño

[00:16:21] que tu miras al cara que fue

[00:16:23] que siempre fue el

[00:16:27] Tantos que

[00:16:29] Como es que es el nombre del cowboy fodao

[00:16:31] que hablamos al respecto?

[00:16:33] John Wayne.

[00:16:35] John Wayne mató nada.

[00:16:37] Quiere que mató a Jimmy Stewart.

[00:16:39] Tal vez John Wayne haya assistido

[00:16:41] en aquella filmagem de aquel filme

[00:16:43] Conquistador que mató a la Segunda Guerra.

[00:16:45] Quiere empatar.

[00:16:47] Quiere empatar.

[00:16:49] Quiere que mató a Jimmy Stewart.

[00:16:51] No mató en escena.

[00:16:53] Esos días yo revi

[00:16:55] No es muy diabólico.

[00:16:57] Podria dar unos tiros en aquel tipo de tiras.

[00:16:59] No, dar unos tiros hacia arriba.

[00:17:01] Pero en fin.

[00:17:03] También me recordé de Christopher Lee.

[00:17:05] Que los caras decían así.

[00:17:07] No es así que se da una facada en el pie de un hombre asado.

[00:17:09] Porque él sabía de la guerra también.

[00:17:11] Él sabía de la guerra.

[00:17:13] No, estos caras son pesados.

[00:17:15] Pero gente.

[00:17:17] Ahora vamos a hablar en serio sobre el tema.

[00:17:19] Yo autointitulo este

[00:17:21] como el mayor de todos los

[00:17:23] podcast marquesistas de Brasil.

[00:17:25] Y hay una cuestión muy interesante

[00:17:27] de este camarada que volvemos y se evoca

[00:17:29] Sumona aquí.

[00:17:31] Que es nuestro padrino.

[00:17:33] Que es Marquinhos.

[00:17:35] Hay una cosa interesante que él dice.

[00:17:37] Que los sueños de felicidad

[00:17:39] y las promesas de toda aquella era

[00:17:41] que va del fin del American Dream

[00:17:43] y llega a la cuestión

[00:17:45] de la libertad hippie.

[00:17:47] Y del amor libre y todo más.

[00:17:49] Ellos lograron ser

[00:17:51] perfectamente empacotados

[00:17:53] y catalogados por la racionalidad neoliberal

[00:17:55] en las décadas siguientes.

[00:17:57] Entonces ellos hicieron sentido

[00:17:59] a partir del momento en que

[00:18:01] se convirtieron en sueños de consumo porque

[00:18:03] por más que sea disminuir la cuestión

[00:18:05] tú estás llevándola

[00:18:07] a un nivel donde es posible

[00:18:09] de ser obtenida.

[00:18:11] Entonces aquella cosa.

[00:18:13] El amor libre en cuanto a un dogma

[00:18:15] un proyecto ético

[00:18:17] de vivir y de comunicarse

[00:18:19] con la naturaleza y con todos los otros

[00:18:21] se convirtió en una cuestión de sexo libre

[00:18:23] una cuestión de posibilidades de parceros

[00:18:25] así como la libertad se convirtió en

[00:18:27] una calça jeans, un cabello, una ropa

[00:18:29] un tipo de óculos, un tipo de solo de guitarra

[00:18:31] así como

[00:18:33] es un carro para rodar por ahí

[00:18:35] pero no es rodar por ahí en contacto

[00:18:37] con el arco, el cielo, con las estrellas

[00:18:39] es rodar por ahí en un carro específico

[00:18:41] tocando una música específica con una galera

[00:18:43] específica dentro y todo más

[00:18:45] parando en postos en la estrada

[00:18:47] la aventura es pasturizada

[00:18:49] está cerrada por ítems de consumo

[00:18:51] en todo el lugar

[00:18:53] entonces el hombre no hace una aventura por ahí

[00:18:55] no es un andarillo de la montaña

[00:18:57] es un andarillo con una marca tal de barraca

[00:18:59] él toma un carro tal, él paro en un posto de gasolina

[00:19:01] tal que tiene el baño tal

[00:19:03] y todo eso

[00:19:05] genera esa sensación de comunidad

[00:19:07] a partir de esos factores

[00:19:09] y todo esto entra ahí porque

[00:19:11] grandes teorías

[00:19:13] y grandes éticas

[00:19:15] sobre bienestar, sobre amor

[00:19:17] sobre todo esto

[00:19:19] fallaron en poner

[00:19:21] para nosotros sueños fáciles

[00:19:23] sueños posibles

[00:19:25] simplemente colocan ideales

[00:19:27] que a veces no tenemos como alcanzar

[00:19:29] entonces van los otros y dicen así

[00:19:31] felicidad es esto aquí

[00:19:33] es tener esta casa, es vivirse el amor de este modo

[00:19:35] y entonces comienza a entrar toda esta cosa

[00:19:37] que Kai está colocando a partir de la obra

[00:19:39] que es, es tener

[00:19:41] un cierto tipo

[00:19:43] de posibilidad de hacer ciertas cosas

[00:19:45] a partir siempre de

[00:19:47] ítems de consumo

[00:19:49] o de ítems comprables

[00:19:51] es tener una cierta forma física

[00:19:53] es estar en un cierto bienestar

[00:19:55] que va a redundar también en un montón de imágenes

[00:19:57] de budigangas

[00:19:59] que es el bienestar, es un sofá

[00:20:01] es un beber, es la televisión de no sé cuántos

[00:20:03] polegados, es el perro

[00:20:05] es el olor a la comida, son los hijos

[00:20:07] en el quintal, el quintal es grande

[00:20:09] y entonces comienza a comunicarse con un montón de cosas

[00:20:11] y entonces llegamos a ese punto que fue comentado

[00:20:13] justamente en el episodio de Safatly

[00:20:15] que es

[00:20:17] cuando la felicidad se convierte en un ítem de consumo

[00:20:19] comenzamos primero

[00:20:21] a querer consumirla

[00:20:23] y a querer llegar a ella a partir de una lógica

[00:20:25] de compra y de adquisición

[00:20:27] y mezclamos con esta cosa de la meritocracia

[00:20:29] que va a justamente chocar con

[00:20:31] esto que ustedes están hablando ahora

[00:20:33] de ahí a poco miras a un cara y dice así

[00:20:35] porra, quieres o no quieres ser feliz

[00:20:37] ¿qué estás haciendo para eso?

[00:20:39] acordó ¿qué horas hoy?

[00:20:41] para ser feliz

[00:20:43] pegó el tren de las 8

[00:20:45] en vez de haber preparado las 7 y 22

[00:20:47] ¿por qué? ¿quiere demorar más para ser feliz?

[00:20:49] ¿trabajó lo que llega para ser feliz?

[00:20:51] o volgó, hijo de puta

[00:20:53] comienza a virar este tipo de cosas

[00:20:55] y entonces comencemos a realmente

[00:20:57] a pensar que la felicidad es una cosa

[00:20:59] que está en este imenso rol

[00:21:01] de esta inmensa disputa

[00:21:03] diaria por ítems

[00:21:05] por bienes o por cosas parecidas

[00:21:07] que hay gente que lo puede

[00:21:09] hay gente que no lo puede

[00:21:11] hay gente que es privilegiada al punto de conseguir más fácil

[00:21:13] hay gente que nunca va a conseguir

[00:21:15] y ahí mi amigo, la receta es el desastre

[00:21:17] la receta es el desastre

[00:21:19] todo el mundo anda por ahí cabes bajos

[00:21:21] acabruñados, deprimidos

[00:21:23] justamente porque estamos creados

[00:21:25] y formatados para pensar que las cosas

[00:21:27] que no tenemos de las benesas

[00:21:29] que hemos inventado que son así

[00:21:31] son culpa nuestra

[00:21:33] ¿y lo hiciste muy bien?

[00:21:35] yo voy a colocar la cuestión

[00:21:37] en la era de los hippies

[00:21:39] porque hay una cosa de la década de 60

[00:21:41] hay una decisión teórica en la década de 60

[00:21:43] relevante allí

[00:21:45] que va a ser Guatari Lacan

[00:21:47] para quien no sabe, Guatari fue

[00:21:49] el primer alumno de Lacan

[00:21:51] ellos briguan incluso más de las 12.000 personas

[00:21:53] la hija de Lacan

[00:21:55] casó con su segundo mejor alumno

[00:21:57] después ellos tuvieron

[00:21:59] una partida

[00:22:01] y se escribió un anteédito entre Deves y

[00:22:03] Guatari

[00:22:05] y en esa lucha, en esa confluencia

[00:22:07] entre debates, entre ellos, hay una evolución

[00:22:09] bastante interesante en la obra de Lacan

[00:22:11] no es como si ellos lucharan y se sentían

[00:22:13] pero al sentirse, tuvieron

[00:22:15] bastantes discusiones que traen

[00:22:17] de vuelta al diálogo

[00:22:19] y ahí parte de la división

[00:22:21] está ligada a la idea de deseo

[00:22:23] para Lacan el deseo es el deseo

[00:22:25] del otro, esa imagen de la

[00:22:27] Freud tomando sorvete

[00:22:29] y el padre, el Freud

[00:22:31] entendiendo que el deseo que ella tenía

[00:22:33] el gusto que ella tenía por el sorvete estaba ligado

[00:22:35] a la imagen del padre asistiendo

[00:22:37] y gustando de ella tomar sorvete

[00:22:39] lembrando que el sorvete en la década de 1719 era el comienzo

[00:22:41] del sorvete, era la inversión del sorvete

[00:22:43] en verdad

[00:22:45] y en cuanto para Deleuze y

[00:22:47] Guatari, el deseo era una cosa

[00:22:49] solo, y ellos puchan de Nietzsche

[00:22:51] para decir, Nietzsche ali

[00:22:53] el chocorralo también hablaba unas cosas parecidas

[00:22:55] el deseo como una unidad, el deseo es el deseo solo

[00:22:57] y podemos discutir

[00:22:59] lo que significa en la teoría

[00:23:01] van hasta a la metafísica para discutir

[00:23:03] pero en la práctica, al final

[00:23:05] entramos en una

[00:23:07] división entre

[00:23:09] como es la dominación sobre la sociedad

[00:23:11] si la dominación sobre la sociedad

[00:23:13] es a partir de los deseos

[00:23:15] o a partir de la represión

[00:23:17] o sea, si estás satisfaziendo los deseos

[00:23:19] para dominar a las personas o si estás

[00:23:21] reprimiendo el deseo para dominar

[00:23:23] a las personas, para tener poder sobre las personas

[00:23:25] y ellos hasta

[00:23:27] Deleuze y Guatari la aplastan

[00:23:29] ya en la década de 80

[00:23:31] ellos dan unos pasos atrás

[00:23:33] en lo que estaban diciendo, ellos comienzan a percibir

[00:23:35] que dieron mierda

[00:23:37] porque aquella generación de la década de 60

[00:23:39] habla mucho en represión

[00:23:41] era un momento específico

[00:23:43] de la izquierda mundial porque tenía

[00:23:45] la cesión soviética

[00:23:47] tenia la carta de Khrushchev

[00:23:49] sobre Stalin, entonces tenia una crítica

[00:23:51] muy grande a un cierto autoritarismo

[00:23:53] de algunas experiencias de izquierda

[00:23:55] esto llega a Francia

[00:23:57] con un impacto

[00:23:59] muy grande

[00:24:01] entonces tenia esta imagen del autoritarismo

[00:24:03] de la represión siendo un gran problema

[00:24:05] pero en la década de 60 hasta hoy

[00:24:07] lo que fue sucediendo

[00:24:09] fue que el capitalismo fue construyendo

[00:24:11] formas de satisfacer su deseo

[00:24:13] todos los deseos

[00:24:15] que siempre fueron limitadas

[00:24:17] y mediadas por la imagen del consumo

[00:24:19] deja de ser

[00:24:21] yo quise algo y pude hacer algo

[00:24:23] y si, existe una gran máquina de propaganda

[00:24:25] sobre lo que quiero

[00:24:27] existe todo el tiempo un proceso

[00:24:29] muy intenso

[00:24:31] hasta

[00:24:33] un proceso de producción de deseos

[00:24:35] extremamente intensificado

[00:24:37] donde todo el tiempo has dado imágenes a desear

[00:24:39] hoy en día la cantidad de propaganda

[00:24:41] rápida que consumimos

[00:24:43] la idea de la narrativa de 5 segundos

[00:24:45] antes de poder pular en Youtube

[00:24:47] yo ya tengo que disfrutar del consumo

[00:24:49] entonces es como si estuvieras

[00:24:51] sentado en la frente de una tela

[00:24:53] recibiendo una imagen

[00:24:55] deseo esto, no es esto, no es aquello

[00:24:57] no es aquello, no es aquello el otro

[00:24:59] y todo el tiempo pasando

[00:25:01] para desear algo

[00:25:03] y cuando deseas, consumes y gastas dinero

[00:25:05] y ese proceso de dominación

[00:25:07] fue mucho más intenso

[00:25:09] la imagen de la represión fue declinando

[00:25:11] y ganando la imagen

[00:25:13] de la satisfacción

[00:25:15] mediada por el consumo

[00:25:17] hay otro libro

[00:25:19] es un poco low-tier, pero no deja de ser bastante interesante

[00:25:21] llamado Amuse Yourself to Death

[00:25:23] Entretendo-se hasta la muerte

[00:25:25] que él comenta en el prefacio

[00:25:27] él hace la comparación

[00:25:29] entre las dos utopías

[00:25:31] construidas en la década de 30 y 40

[00:25:33] que era en 1984 con la imagen de la represión

[00:25:35] y admiraba el mundo nuevo

[00:25:37] con la imagen de la banalización

[00:25:39] de la satisfacción del consumo

[00:25:41] todo el mundo hace una orgía, todo el mundo vive lo que quise

[00:25:43] todo el mundo dice aquello o otro

[00:25:45] todo el mundo es extremamente vacío y infeliz

[00:25:47] no tiene una sensación de plenitud

[00:25:49] en ningún momento

[00:25:51] porque toda su satisfacción

[00:25:53] es dada por consumir una droga

[00:25:55] hacer sexo y continuar trabajando

[00:25:57] y continuar consumiendo

[00:25:59] si algo malo ha pasado con ti, consumas más esa droga

[00:26:01] nunca tienes la posibilidad

[00:26:03] incluso

[00:26:05] y esa es la imagen del salvaje

[00:26:07] de tener una duda

[00:26:09] sobre la existencia de tu felicidad o no

[00:26:11] de tener una duda de si debes, si estás

[00:26:13] lo que sucedió con ti

[00:26:15] es una especie de procedimiento

[00:26:17] espiritual

[00:26:19] en el sentido no religioso

[00:26:21] pero espiritual más profundo de lo que

[00:26:23] yo deseo, quiero o tengo que recibir

[00:26:25] y esa es la imagen de la felicidad

[00:26:27] que se tiene

[00:26:29] y es muy curioso que esta decisión sea así

[00:26:31] porque una de las soluciones que Deleuze Gattari

[00:26:33] hace para resolver esta cuestión

[00:26:35] es ir a Nietzsche

[00:26:37] y Nietzsche tiene una frase que yo creo que identifica

[00:26:39] muy bien a eso que dices, Divan

[00:26:41] que dice así

[00:26:43] quien hace esto son los ingleses

[00:26:45] y yo creo que esta frase es excelente

[00:26:47] porque lo que de verdad está diciendo

[00:26:49] es que lo que hace esto es la ética

[00:26:51] del capitalismo

[00:26:53] porque lo que eran los ingleses en el siglo XIX

[00:26:55] dentro de su imperio, no se que

[00:26:57] y podemos consumir lo que quise

[00:26:59] vamos a otro lugar del mundo a pegar la pimienta que queremos

[00:27:01] y hacemos un genocidio

[00:27:03] por la pimienta que queremos, porque mi deseo

[00:27:05] de comer esa pimienta tiene que llegar

[00:27:07] esto es sustituido por la imagen

[00:27:09] del capitalismo americano

[00:27:11] y contemporáneo

[00:27:13] hay un lance, Kaio

[00:27:15] hay dos cosas que quiero dar una comentación

[00:27:17] de ustedes

[00:27:19] cuando Divan habla de esta cuestión

[00:27:21] de que tienes que comprar el carro

[00:27:23] o la ropa o no se que

[00:27:25] es muy divertido que en realidad

[00:27:27] hay muchas veces que

[00:27:29] no compras el carro

[00:27:31] para hacer las cosas

[00:27:33] por ejemplo

[00:27:35] yo duvido que

[00:27:37] todos los donos de carros 4x4

[00:27:39] van a coger su carro y van a dirigir

[00:27:41] en la playa o en una montaña

[00:27:43] o en cosas del género

[00:27:45] yo diría que más

[00:27:47] quien gasta off road no compra carro off road

[00:27:49] porque quien gasta mucho dinero

[00:27:51] en un carro para tener un jeep no se que

[00:27:53] no se que, no se que

[00:27:55] es excepcional

[00:27:57] tu tienes tu jeep que es 4x4

[00:27:59] que tiene no se que no se que

[00:28:01] y el cara anda en el asfalto

[00:28:03] pero su experiencia

[00:28:05] el negocio de la propaganda

[00:28:07] con el carro

[00:28:09] no se que esta presente

[00:28:11] entonces cuando compras aquello

[00:28:13] también tienes el negocio

[00:28:15] la ropa que es de estilo X, Y o Z

[00:28:17] el teléfono

[00:28:19] aquello que las personas tienen el teléfono

[00:28:21] en la mano y bailando en la lluvia

[00:28:23] y tirando fotos magníficas

[00:28:25] no se que, tu estas recibiendo el llamado

[00:28:27] de tu jefe

[00:28:29] pero el producto en si

[00:28:31] encapsula toda esta idea

[00:28:33] y tiene un negocio

[00:28:35] yo creo que

[00:28:37] yo siempre creo que las personas

[00:28:39] entienden un poco mal en relación

[00:28:41] al lacan y una vez yo entro

[00:28:43] en una discusión sobre esto

[00:28:45] una persona que era más delusiana

[00:28:47] en el negocio porque

[00:28:49] el deseo para el lacan

[00:28:51] yo creo que tiene todo a ver con esto que hablamos

[00:28:53] especialmente en

[00:28:55] estar eternamente

[00:28:57] y esto es una característica

[00:28:59] de este capitalismo

[00:29:01] en el que buscas a través del consumo

[00:29:03] resolver los problemas

[00:29:05] el lacan

[00:29:07] no va a llegar a decir

[00:29:09] existe un deseo

[00:29:11] que tu puedas resolver

[00:29:13] que tu puedas

[00:29:15] que vas a tener

[00:29:17] esta cosa que tu deseas

[00:29:19] y pronto, el deseo está resolvido

[00:29:21] yo deseo tomar sorbete

[00:29:23] tomé sorbete, ah, mi deseo fue

[00:29:25] no, va a referirse

[00:29:27] mucho más a algo que yo creo esencial

[00:29:29] para entender el pensamiento

[00:29:31] que es la cuestión del objeto

[00:29:33] que es aquel

[00:29:35] que va a tirar

[00:29:37] del ágado o el mar

[00:29:39] del banquete, del platón y tal

[00:29:41] que es el objeto causa del deseo

[00:29:43] aquel brillo

[00:29:45] que existe en una persona

[00:29:47] esa va a ser

[00:29:49] la persona que va a complementarme

[00:29:51] y de ahí

[00:29:53] tú quedas con ella

[00:29:55] y de ahí tú convives juntos

[00:29:57] y de repente dices no me completó

[00:29:59] voy a comprar el auto porque después de eso

[00:30:01] va a estar todo bien

[00:30:03] voy a conseguir aquel empleo

[00:30:05] cuando conseguiré aquel empleo mi vida

[00:30:07] va a estar hecha

[00:30:09] y nunca está

[00:30:11] porque siempre estamos correndo

[00:30:13] atrás de esta cosa

[00:30:15] que no existe porque tenemos

[00:30:17] una incompletud fundamental

[00:30:19] nuestro fundamento

[00:30:21] tenemos esta incompletud

[00:30:23] el deseo está en la falta

[00:30:25] exacto, tanto que tiene todo aquel

[00:30:27] otro, este es el otro grande que va a decirte

[00:30:29] las cosas que debes querer

[00:30:31] pero al mismo tiempo nunca te completas

[00:30:33] y luego el amor es dar para

[00:30:35] algo que no se tiene, para alguien que no quiere

[00:30:37] porque está todo ligado

[00:30:39] exactamente a esta cuestión de una falta

[00:30:41] del fundamento

[00:30:43] que tenemos

[00:30:45] ahora es muy interesante

[00:30:47] como siempre se puede utilizar

[00:30:49] esto exactamente y tal vez

[00:30:51] hoy más que nunca

[00:30:53] a través de soluciones fáciles

[00:30:55] que es exactamente la cuestión de decir

[00:30:57] no, si hay más y más

[00:30:59] y más, esto es algo que

[00:31:01] Eric Fromm hablaba, creo que

[00:31:03] que él tenía un libro de ser o tener

[00:31:05] que hablaba exactamente de esta cuestión

[00:31:07] de una busca por tener las cosas

[00:31:09] para una determinada completud y tal

[00:31:11] que se cerra muy bien

[00:31:13] con nuestro momento

[00:31:15] pero en vez de decir, no sé

[00:31:17] vamos a desarrollarse de alguna forma

[00:31:19] se relaciona con otros

[00:31:21] el gran problema está exactamente

[00:31:23] en la cuestión de que tiras

[00:31:25] todos los otros

[00:31:27] coletivos de esta historia

[00:31:29] como dices

[00:31:31] todo se torna individualizado

[00:31:33] y luego tienes

[00:31:35] dos cosas diferentes

[00:31:37] primero, me gusta mucho

[00:31:39] de ese libro de Maria Ritakel

[00:31:41] de el tiempo y el perro

[00:31:43] en que dice que la depresión

[00:31:45] es una forma de resistencia

[00:31:47] al sistema

[00:31:49] porque mientras dice que tienes que salir

[00:31:51] y que tienes que trabajar

[00:31:53] mientras se duermen

[00:31:55] el depresivo dice no

[00:31:57] no, no

[00:31:59] no quiero

[00:32:01] no es lo que quiero

[00:32:03] en cierto sentido el depresivo es el escribir

[00:32:05] el escribir

[00:32:07] prefiero no

[00:32:09] va a trabajar no

[00:32:11] no quiero hacer esto

[00:32:13] y tienes de otro lado

[00:32:15] de Marquinhos

[00:32:17] nuestro amigo Marquinhos

[00:32:19] que es el que no sabe hacer

[00:32:21] cualquier otra cosa

[00:32:23] a no ser buscar este

[00:32:25] placer

[00:32:27] que es buscar el placer

[00:32:29] todo el tiempo

[00:32:31] en todas las cosas

[00:32:33] que de nuevo, tienes que estar aprovechando

[00:32:35] todo el tiempo

[00:32:37] tanto que, pienso yo

[00:32:39] humildemente

[00:32:41] que mucho de lo que tenemos

[00:32:43] hasta que a veces las personas

[00:32:45] piensan que están pasando por un

[00:32:47] episodio depresivo

[00:32:49] es porque parece que todo el mundo está

[00:32:51] aprovechando las cosas para caralho

[00:32:53] todo el tiempo y no se

[00:32:55] hay gente que tiene el placer de ir a la academia

[00:32:57] hay gente que no tiene

[00:32:59] entonces también esta exigencia

[00:33:01] de estar aprovechando

[00:33:03] las cosas como si fueran maravillosas

[00:33:05] no se

[00:33:07] creo que esto es interesante

[00:33:09] porque Lacan llega a este punto

[00:33:11] de hacer esta crítica

[00:33:13] que es vista como conservadora

[00:33:15] que hoy en día

[00:33:17] creo que es muy potente

[00:33:19] porque él va a crear el concepto de mas

[00:33:21] placer, de Juiz Sánchez

[00:33:23] como de un mas placer, aquel placer

[00:33:25] que la busca

[00:33:27] que la busca te da

[00:33:29] dor, que la busca te da

[00:33:31] sufrimiento, que la idea de

[00:33:33] buscar y correr atrás de él

[00:33:35] y por ahí va

[00:33:37] que la satisfacción de él

[00:33:39] no es un proceso

[00:33:41] de felicidad

[00:33:43] y de eso

[00:33:45] de sus aulas con Kojev

[00:33:47] en fin de cuentas es una inspiración

[00:33:49] de la Masmalía

[00:33:51] en la imagen de un proceso autodestrutivo

[00:33:53] del sistema a partir de una

[00:33:55] busca por un

[00:33:57] proceso acumulativo eterno

[00:33:59] entonces si nosotros

[00:34:01] claro que nosotros no debemos hacer

[00:34:03] este proceso permanentemente de mirar

[00:34:05] el micro y el macro como una cosa solo

[00:34:07] pero si entendemos que

[00:34:09] en el micro estamos hablando

[00:34:11] de un individuo y en el macro estamos hablando

[00:34:13] de un ecosistema

[00:34:15] como un todo

[00:34:17] la imagen seria justamente esa

[00:34:19] una busca de

[00:34:21] completarse

[00:34:23] de crecer, de se

[00:34:25] enriquecer, estamos en un proceso autodestrutivo

[00:34:27] entonces

[00:34:29] entra en contacto

[00:34:31] en los dos al mismo tiempo

[00:34:33] y tenemos esta cuestión de la imagen

[00:34:35] no podemos

[00:34:37] discutir, trabajar deseos sin pensar

[00:34:39] la cuestión de la imagen

[00:34:41] no porque la imagen solo

[00:34:43] como imagen física

[00:34:45] como son cegos no deseados por el amor de Dios

[00:34:47] pero el hecho es que tenemos

[00:34:49] una profusión muy grande de

[00:34:51] imágenes y en especial

[00:34:53] la construcción de una imagen específica

[00:34:55] de felicidad

[00:34:57] lo que significó felicidad a lo largo de la sociedad

[00:34:59] humana pasó muchas y muchas

[00:35:01] y muchas transformaciones

[00:35:03] pero el surgimiento

[00:35:05] de la publicidad para acá

[00:35:07] lo que es relevante

[00:35:09] es que la cantidad de transformaciones

[00:35:11] del concepto de felicidad

[00:35:13] explodió, tienes a cada nuevo

[00:35:15] momento una nueva imagen

[00:35:17] de lo que sería felicidad

[00:35:19] no podemos hablar

[00:35:21] por ejemplo la familia margarina

[00:35:23] que era la imagen clásica de la publicidad en la década del 90

[00:35:25] que era aquella familia

[00:35:27] que se acuerda de un humor

[00:35:29] y pasa manteca en el pan

[00:35:31] y toma suco de laranja

[00:35:33] esta imagen

[00:35:35] de felicidad ligada a esto

[00:35:37] al mismo tiempo

[00:35:39] tenemos hoy

[00:35:41] una profusión de imágenes de felicidad

[00:35:43] que no puede

[00:35:45] tener esta tradición del núcleo familiar

[00:35:47] hoy en día incluso

[00:35:49] si tu estés un poco más

[00:35:51] pesado en la mano

[00:35:53] esto llegó incluso a las

[00:35:55] culturas como, voy a dar un ejemplo

[00:35:57] consumo de droga lícita

[00:35:59] no voy a decir que no las consumo

[00:36:01] pero la imagen de que

[00:36:03] no necesito ser feliz en aquel momento

[00:36:05] esta imagen de

[00:36:07] necesito consumir algo

[00:36:09] que torne a mi noche esencial

[00:36:11] en vez de ser un proceso

[00:36:13] psiconáutico original

[00:36:15] estamos hablando de hippie

[00:36:17] cuando sentimos el consumo del original LSD

[00:36:19] tirando dentro de las casas de MK Ultra

[00:36:21] que ya hemos hablado aquí

[00:36:23] yo estoy aquí, voy a consumir

[00:36:25] y voy a entrar en contacto

[00:36:27] con la naturaleza y voy a estar en un espacio seguro

[00:36:29] no, yo tengo que estar simultáneamente

[00:36:31] con el máximo de amigos posibles

[00:36:33] e escuchando la música más intensa posible

[00:36:35] simultáneamente bebiendo alcohol

[00:36:37] y consumiendo cuatro, cinco, seis tipos de drogas

[00:36:39] y esta aquí va a vir aquella, vira aquel otro

[00:36:41] esta imagen de la felicidad

[00:36:43] tiene que suceder ahora, esta supresión

[00:36:45] yo tengo una hora

[00:36:47] yo tengo 8 horas

[00:36:49] es mi sábado, mi sábado tiene que durar todo lo que puedo

[00:36:51] todo lo que puedo hacer

[00:36:53] para que él dure al máximo

[00:36:55] esta es una imagen de esta obtención

[00:36:57] de estas justificaciones

[00:36:59] es una imagen de autodestrucción muy grande

[00:37:01] en relación al concepto de felicidad

[00:37:03] la búsqueda por el deseo

[00:37:05] acaba siendo un proceso metododestrutivo

[00:37:07] y con este detalle más

[00:37:09] no preservamos

[00:37:11] ni más la soledad

[00:37:13] ni más la compañía

[00:37:15] son los dos momentos

[00:37:17] que son muy difíciles

[00:37:19] de vivir

[00:37:21] siempre estás en medio termo entre los dos

[00:37:23] no sabemos exactamente

[00:37:25] precisamente estar solo

[00:37:27] tanto que

[00:37:29] el consumo de imágenes es permanente

[00:37:31] tienes una cuestión de déficit de atención

[00:37:33] está ligado al trabajo claro

[00:37:35] pero también está ligado al tiempo de lazer

[00:37:37] que es pronto, ahora lo desligue

[00:37:39] yo voy a conseguir hacer nada

[00:37:41] voy a conseguir pensar

[00:37:43] parar y descansar y hacer nada

[00:37:45] no, yo tengo que ligar una serie

[00:37:47] yo tengo que esto

[00:37:49] voy a ligar el instagram

[00:37:51] y si tengo más de una hora

[00:37:53] voy a pegar el celular de nuevo y por ahí va

[00:37:55] y al mismo tiempo no podemos estar

[00:37:57] precisamente con nadie

[00:37:59] por el mismo proceso

[00:38:01] estar con una persona es un proceso lento

[00:38:03] convivir con alguien es un proceso lento

[00:38:05] conocer a alguien es un proceso lento

[00:38:07] demora hasta satisfazarte

[00:38:09] la idea inclusive

[00:38:11] de aprobación social

[00:38:13] que es

[00:38:15] bastante relevante

[00:38:17] en la epidemia de depresión

[00:38:19] sentir siempre falta de una aprobación

[00:38:21] de que las personas gusten de lo que es

[00:38:23] de lo que se representa, de lo que se hace

[00:38:25] antigamente demoraba

[00:38:27] de que se hiciera un libro

[00:38:29] se hiciera una obra, se hiciera un trabajo

[00:38:31] y alguien alojó eso

[00:38:33] aquel libro que se tenía que completar todo

[00:38:35] hoy el proceso es

[00:38:37] todo fragmentado

[00:38:39] y se juega en la internet y busca

[00:38:41] una aprobación inmediata

[00:38:43] esto también está ligado a

[00:38:45] una incapacidad de

[00:38:47] coletivización, perdimos

[00:38:49] los dos polos más relevantes de la cosa

[00:38:51] una relación real que es lenta

[00:38:53] y una relación con la soledad que es el momento en que

[00:38:55] desconecté, que estoy yo conmigo

[00:38:57] o sea, no es que desconecté

[00:38:59] del mundo, me conecté

[00:39:01] con mi existencia

[00:39:03] y ahí vale lembrar

[00:39:05] si se conversa con

[00:39:07] no es como, ah, pero esto es muy tópico

[00:39:09] no, no hay ciudad que vive esto hasta hoy

[00:39:11] la imagen de una persona que caza

[00:39:13] de una persona que pesca

[00:39:15] de un disnativo, por ejemplo

[00:39:17] ah, ¿qué están haciendo?

[00:39:19] yo recuerdo de una

[00:39:21] conversación que tuve

[00:39:23] con un indígena una vez, que él dijo

[00:39:25] ¿qué pasa dos días en la mata? ¿qué está pensando?

[00:39:27] ah, yo pienso mucho en la onza

[00:39:29] ah, yo pregunté

[00:39:31] ¿por qué hay onza aquí?

[00:39:33] ¿tienes miedo de matarte? no, no, no

[00:39:35] la onza, la muerte

[00:39:37] el cara efectivamente vive y dice

[00:39:39] yo paso dos días cazando

[00:39:41] yo voy a matar un animal para alimentar a mi familia

[00:39:43] no sé qué, tengo un riesgo de vida para mi

[00:39:45] ¿qué voy a hacer durante estos dos días?

[00:39:47] ah, yo estoy pensando en la muerte

[00:39:49] no tengo miedo de pensar en la muerte

[00:39:51] y esto generaba una tranquilidad

[00:39:53] ¿qué significaba para la vida aquella persona?

[00:39:55] yo tengo un momento de

[00:39:57] pensar en mí

[00:39:59] este luto que significa la muerte

[00:40:01] que es el luchar

[00:40:03] de vivir, que es

[00:40:05] sentir saudades de si mismo, inclusive

[00:40:07] él podía conectarse durante

[00:40:09] los dos días que él estaba lá

[00:40:11] cazando el porco del mato de ellos

[00:40:13] pues es, ¿tú estás hablando

[00:40:15] de la perspectiva lacaniana?

[00:40:17] ¿serían dos contra uno

[00:40:19] si sumamos el porco y tres?

[00:40:21] y ya comienza a virar un capote

[00:40:23] pero en algún momento yo voy a atirar

[00:40:25] yo voy a caer atirando

[00:40:27] pero no, brindas aparte

[00:40:29] hay un texto

[00:40:31] de Foucault

[00:40:33] el texto es bueno, me gusta

[00:40:35] pero yo diría que hasta la propuesta

[00:40:37] del propio título es más emblemática

[00:40:39] que el texto en sí

[00:40:41] aunque repito, es un texto que vale la pena leer

[00:40:43] es aquel pequeño texto

[00:40:45] esa pequeña conversación

[00:40:47] con el interlocutor llamado

[00:40:49] Nietzsche, Freud, Marx

[00:40:51] porque si el hombre pensar en este título

[00:40:53] solo en el título

[00:40:55] para el texto en sí

[00:40:57] la gente percibe cuánto de elaboraciones

[00:40:59] y cuánto se puede hacer

[00:41:01] y cuánto todavía no se hizo

[00:41:03] y no que estas sean

[00:41:05] las tres únicas, estos tres hombres

[00:41:07] de su tiempo con todos sus problemas

[00:41:09] no que sean las únicas

[00:41:11] las tres fuentes, pero todo lo que

[00:41:13] es la elaboración posible que se puede hacer

[00:41:15] a partir de estas tres vertientes riquísimas

[00:41:17] que en algún momento

[00:41:19] dijeron que nunca iban a conversar en la vida

[00:41:21] pero el propio Foucault y tantas otras personas

[00:41:23] buenas ahí hicieron conversar

[00:41:25] el Kai estaba hablando

[00:41:27] de la cuestión lacaniana del deseo

[00:41:29] como un equivalente también a la cuestión

[00:41:31] del acumulo y la más valía

[00:41:33] cara

[00:41:35] yo creo que es muy

[00:41:37] acertada

[00:41:39] yo diría que es bienvenida

[00:41:41] esta asociación

[00:41:43] pero yo quería también promover otra

[00:41:45] quería poner otra aquí porque yo creo que

[00:41:47] casa tan bien con nuestro tema

[00:41:49] que es justamente cuando

[00:41:51] a partir de la crítica que ellos van a hacer

[00:41:53] a la propia psicanálisis

[00:41:55] por varias cosas, varios ranzos

[00:41:57] algunos hasta personales como ya fue

[00:41:59] ya fue dito aquí

[00:42:01] pero Deleuze y Guattari

[00:42:03] ellos van a poner aquella cosa de la síntesis del inconsciente

[00:42:05] que yo creo maravillosa aquí

[00:42:07] y ellos van a asociar justamente

[00:42:09] con una cosa que el cara encuentra

[00:42:11] en la grundrisse marxista

[00:42:13] marxiana que es aquella noción

[00:42:15] inicial de producción

[00:42:17] distribución circulación y consumo

[00:42:19] es a partir de ahí que ellos

[00:42:21] van a poner la síntesis del inconsciente

[00:42:23] y ellos van a pujar

[00:42:25] como Kai ya dijo también

[00:42:27] la noción de deseo de ellos de aquella cosa

[00:42:29] aún mal definida y

[00:42:31] aún que se presta a mucha

[00:42:33] confusión inclusive

[00:42:35] de la psicopolítica que es la voluntad de potencia

[00:42:37] la teoría nitiana

[00:42:39] que en dado momento

[00:42:41] fue compilada por una manera

[00:42:43] bastante canalia

[00:42:45] por la hermana de Nietzsche y otros detractores nazistas

[00:42:47] para transformar en otra cosa que no era

[00:42:49] pero es la voluntad de potencia

[00:42:51] nitiana que parte la noción

[00:42:53] de deseo que Deleuze y Guattari

[00:42:55] quieren contrapor

[00:42:57] la noción psicanalítica

[00:42:59] entonces para ellos es lo siguiente

[00:43:01] necesidad, voluntad

[00:43:03] es la expansión de la materia

[00:43:05] expansión es explotar

[00:43:07] para todos lados

[00:43:09] esa es la voluntad de potencia en una cuestión

[00:43:11] muy grosera aquí de resumo

[00:43:13] y ellos van a poner el deseo no como el deseo

[00:43:15] del otro o como el deseo

[00:43:17] de la falta que constituye

[00:43:19] el propio deseo, ellos van a poner

[00:43:21] deseo como eso, es una expansión

[00:43:23] que es retilínea para todos lados

[00:43:25] es presión atmosférica

[00:43:27] opera en todos los vetores

[00:43:29] y ahí tiene aquella cosa

[00:43:31] aquella primera síntesis que va a ser la conexión

[00:43:33] cuando ellos hablan de aquellas máquinas binarias

[00:43:35] aquella historia

[00:43:37] el aire, la respiración, la boca

[00:43:39] y el deseo, el almacenamiento

[00:43:41] y todo más

[00:43:43] y luego hay otra síntesis que va a equivalir

[00:43:45] la distribución

[00:43:47] de la propuesta de Marx

[00:43:49] que es la síntesis

[00:43:51] disuntiva

[00:43:53] entonces la máquina va a un lado

[00:43:55] tiene un flujo, tiene un corte del flujo

[00:43:57] tiene una operación, sigue al otro lado

[00:43:59] la boca, el deseo, la almacenación

[00:44:01] daqui a poco

[00:44:03] vamos a suponer que la niña percibe que

[00:44:05] se puede poner la boca también en otro lugar

[00:44:07] y es placeroso morder un objeto

[00:44:09] una chupeta, poner la boca

[00:44:11] en alguna máquina del móvil

[00:44:13] las niñas morden cosas impresionantes

[00:44:15] brinquedos

[00:44:17] todo se convierte en una especie de artefato

[00:44:19] para que te morderas mientras no tienes dientes

[00:44:21] principalmente

[00:44:23] comienza a hacer aquella separación

[00:44:25] y daqui a poco comienza a pintar opciones

[00:44:27] comienza a pintar atractivos

[00:44:29] y nos vamos formando

[00:44:31] y cuando llegamos a la última síntesis

[00:44:33] que sería la conjuntiva

[00:44:35] que va a ver con la distribución

[00:44:37] y va a comenzar a formar

[00:44:39] nuestra subjetividad

[00:44:41] a partir de estas múltiples divisiones

[00:44:43] y deseos explodiendo para todo el lado

[00:44:45] en algún momento va a ir se cortando

[00:44:47] dividiendo, dividiendo, dividiendo

[00:44:49] y así nos formamos

[00:44:51] y la tese de ellos es justamente esta cuestión

[00:44:53] que casa, porque es una gran crítica de la psicanálisis

[00:44:55] es una gran análisis del capitalismo también

[00:44:57] cuando llegamos al punto de decir

[00:44:59] que el capital

[00:45:01] es una cuestión

[00:45:03] que ilustra al mismo tiempo

[00:45:05] constituye al mismo tiempo

[00:45:07] es donde desagua una serie de cosas

[00:45:09] y es tan impresionante esto

[00:45:11] porque el capital es la liberación

[00:45:13] de todo

[00:45:15] para no quedarme en esta gramática

[00:45:17] de ellos

[00:45:19] hablando de codificación

[00:45:21] y axiomatización

[00:45:23] que es la generación principal

[00:45:25] que opera en el capitalismo

[00:45:27] el capital libera

[00:45:29] potencialidades y deseos

[00:45:31] al mismo tiempo que las reapresiona

[00:45:33] de una manera constante

[00:45:35] de una manera ininterrupta

[00:45:37] de una manera que es básicamente

[00:45:39] la lógica de la visualización

[00:45:41] de la posibilidad total

[00:45:43] el capital es esto

[00:45:45] es la visualización de la posibilidad total

[00:45:47] al mismo tiempo que es también

[00:45:49] la prisión que no te deja llegar

[00:45:51] el capital al mismo tiempo

[00:45:53] te va a recolocar

[00:45:55] y colocar y recolocar de nuevo

[00:45:57] en todos los lugares posibles para que te mantengas

[00:45:59] en este turbil, en esta órbita

[00:46:01] de estar deseando todo

[00:46:03] expandir tu deseo para todo lo que es lado

[00:46:05] pero no acabar necesariamente

[00:46:07] conseguiendo las cosas

[00:46:09] entonces las cosas se reorganizan y vas constituyendo

[00:46:11] así, yo creo que termina

[00:46:13] porque ve bien

[00:46:15] si estamos hablando de capital

[00:46:17] no en el sentido de

[00:46:19] un auto de Nike, un auto de Audi

[00:46:21] una jaqueta de

[00:46:23] North Face

[00:46:25] de estos tres itens, yo creo que el último

[00:46:27] es el más imposible de obtener

[00:46:29] porque eso es padrón de vida

[00:46:31] cuando el cara tiene la jaqueta de North Face

[00:46:33] yo sé que está bien en la foto

[00:46:35] puede tener un auto

[00:46:37] Mercedes, un apartamento de Dubai

[00:46:39] tanto hace, jaqueta North Face

[00:46:41] entonces lo que pasa, estamos acostumbrados

[00:46:43] a ver una visión un poco rasga de la cosa

[00:46:45] el capitalismo es así, quieres tener bien de consumo

[00:46:47] que te están empujando por la propaganda

[00:46:49] y no lo puedes hacer, entonces estás mal

[00:46:51] cara, esto es algo tan epidémico

[00:46:53] porque la cosa está

[00:46:55] mucho más ligada a nuestra subjetividad

[00:46:57] y está mucho más ligada

[00:46:59] principalmente a lo que estamos

[00:47:01] colocando aquí

[00:47:03] esta felicidad como un item

[00:47:05] o como un objetivo

[00:47:07] un objetivo cuantificado

[00:47:09] es como si fuera un estágio de la vida en que yo llegue

[00:47:11] y yo venci, yo subí hasta

[00:47:13] tal andar

[00:47:15] llegue, es el podio

[00:47:17] y cuando la felicidad

[00:47:19] se vuelve podio o item

[00:47:21] es lo que hablamos al principio

[00:47:23] septiembre amarillo

[00:47:25] por el amor de Dios

[00:47:27] la felicidad no es

[00:47:29] un estado de satisfacción

[00:47:31] como sea que lo podamos entender

[00:47:33] la felicidad pasa a ser

[00:47:35] una cosa

[00:47:37] y cosa claro, puede ser item

[00:47:39] puede ser jaqueta North Face

[00:47:41] como puede ser cosa en un sentido

[00:47:43] muy abierto, pero que es imposible no entender

[00:47:45] lo que estamos hablando aquí

[00:47:47] y si es cosa, tengo que encontrar este tesoro

[00:47:49] tengo que comprar este negocio

[00:47:51] tengo que encontrar este objeto

[00:47:53] esta persona, a veces es esto

[00:47:55] la persona se vuelve cosa también

[00:47:57] ah, tú eres feliz

[00:47:59] yo amo a João Gilberto

[00:48:01] pero ese papo de

[00:48:03] es imposible ser feliz solo

[00:48:05] parece final de novela

[00:48:07] que tienes que inventar un par para alguien

[00:48:09] porque está mal la persona terminar sin par

[00:48:11] entonces, en el ultimo capítulo

[00:48:13] el escritor caga a una persona

[00:48:15] para quedarse con un personaje que eventualmente

[00:48:17] estaba sin enamorado y cosas parecidas

[00:48:19] cuando las cosas

[00:48:21] se vieron este tipo de cosas

[00:48:23] cuando la felicidad se vuelve este tipo

[00:48:25] de objeto de esta manera

[00:48:27] puta que pario, solo puede dar problema

[00:48:29] solo puede dar problema

[00:48:31] el consumo en el sentido literal

[00:48:33] entra como mas un negocio

[00:48:35] en medio de este turbilhón

[00:48:37] porque estamos hablando de otros tipos de consumo

[00:48:39] y de potencialidad

[00:48:41] de alcanzar estos grados

[00:48:43] consumiristas

[00:48:45] es un negocio

[00:48:47] que pensamos 2 minutos en esta mierda

[00:48:49] y la tristeza

[00:48:51] lo alcanzo, mis amigos

[00:48:53] fácilmente, la felicidad yo no se

[00:48:55] y este es el punto

[00:48:57] no es solo el tipo que estas frustrado

[00:48:59] que es aquel tipo que te has hecho

[00:49:01] no es solo la cuestión de que el capítulo te hace

[00:49:03] desear un producto y no lo puedes tener

[00:49:05] es que no hay más venda de un producto

[00:49:07] nunca más deseas un producto

[00:49:09] todo producto está directamente ligado

[00:49:11] a una subjetividad que no tienes

[00:49:13] construir un conjunto de arquéticos

[00:49:15] que es posible

[00:49:17] de lo que es ser humano

[00:49:19] de lo que es vivir, de lo que es ser individuo

[00:49:21] y venir y decir, esto es libertad

[00:49:23] esto es esto, esto es lo otro

[00:49:25] y es un detalle tan divertido

[00:49:27] toda publicidad es yunguiana

[00:49:29] la publicidad está siempre pensando

[00:49:31] mi marca es cual de los arquéticos

[00:49:33] entonces el freak que se fuma es el artista

[00:49:35] el john walker que se bebe

[00:49:37] es el aventurero

[00:49:39] y por ahí va

[00:49:41] exactamente piensan cual es el personaje

[00:49:43] el macro personaje

[00:49:45] el arquético, o sea el elemento en común

[00:49:47] de los personajes

[00:49:49] que quiero que la persona sienta deseos de ser

[00:49:51] hace mucho tiempo que no es

[00:49:53] más consuma un producto

[00:49:55] porque aquel producto es bueno para ti

[00:49:57] porque aquel producto es el mejor

[00:49:59] es mucho más hoy

[00:50:01] que tu quieres ser esta persona

[00:50:03] y esta persona consume esto

[00:50:05] yo no

[00:50:07] creo que esta conclusión

[00:50:09] sobre lo que fue

[00:50:11] este proceso de los últimos 50 años

[00:50:13] del capitalismo va a llegar a una respuesta

[00:50:15] entre esta división

[00:50:17] de la generación de 68 y el Fred y el Marx

[00:50:19] yo creo que esto es opuesto

[00:50:21] creo que es un dado a más en realidad

[00:50:23] para nosotros aproximar los dos

[00:50:25] para nosotros mirar y decir

[00:50:27] en cierto sentido

[00:50:29] la parte que Deleuze y Guattari

[00:50:31] hicieron si el capitalismo es una gigantesca máquina

[00:50:33] de satisfacción de los deseos

[00:50:35] y eso no significa que él sea bueno

[00:50:37] llegó a un punto tal

[00:50:39] hoy que tenemos que mirarlo de una forma muy crítica

[00:50:41] y ahí gente

[00:50:43] la parte complicada de todo esto

[00:50:45] y yo quería traer otro tema

[00:50:47] que es la religión

[00:50:49] que es el hecho de que esta imagen

[00:50:51] de una subjetividad, del consumo como una

[00:50:53] subjetividad está ligada

[00:50:55] a la experiencia religiosa también

[00:50:57] no más construye

[00:50:59] una experiencia religiosa que es

[00:51:01] yo con mi

[00:51:03] entendimiento de lo que es el metafísico

[00:51:05] yo siempre construyo mi experiencia religiosa

[00:51:07] con mi entendimiento de lo que es

[00:51:09] la persona que cree como yo

[00:51:11] creo y esto es

[00:51:13] extremadamente intenso

[00:51:15] y tal vez sea una cosa cristana

[00:51:17] cuando no está en el cristianismo

[00:51:19] entonces la imagen del budista occidental

[00:51:21] es una persona en paz

[00:51:23] que tiene una postura muy arrogante

[00:51:25] el budista ocidental típico

[00:51:27] Steve Jobs y tal

[00:51:29] un cara que yo entiendo más, yo soy iluminado

[00:51:31] es una postura muy poco budista

[00:51:33] en fin de cuentas

[00:51:35] pero esto es extremamente cristiano

[00:51:37] porque el cristianismo entiende

[00:51:39] la existencia de la iglesia como

[00:51:41] una comunidad

[00:51:43] entonces la idea de que

[00:51:45] entender el mundo como

[00:51:47] ser una parte de estar

[00:51:49] dentro de un grupo social

[00:51:51] específico

[00:51:53] y entonces la pregunta que se hace

[00:51:55] en las cuentas es, si en el consumo

[00:51:57] estás buscando una subjetividad que no es suya

[00:51:59] si en la publicidad

[00:52:01] estás buscando

[00:52:03] una subjetividad que no es suya

[00:52:05] si en la religión estás buscando

[00:52:07] una personalidad que no es suya

[00:52:09] si al consumir

[00:52:11] contenido, cuando escuchas una serie

[00:52:13] ves no se que, quieres ser ese personaje

[00:52:15] como es el proceso actual

[00:52:17] de buscar quien eres

[00:52:19] para entender lo que es ser feliz

[00:52:21] que camino aún queda

[00:52:23] para percorrer

[00:52:25] dentro de esa imagen de

[00:52:27] el sistema, el capitalismo

[00:52:29] con todos esos tentáculos

[00:52:31] permea todo el tiempo diciendo

[00:52:33] escoge una subjetividad posible

[00:52:35] como es que llegas a una respuesta

[00:52:37] y hay un tema

[00:52:39] interesante que me gustaría

[00:52:41] decir que

[00:52:43] es siempre complicado hablar

[00:52:45] sobre el tema, pero que es el surgimiento

[00:52:47] de una teoría radical en la economía

[00:52:49] en la economía política

[00:52:51] es gente que afirma cosas como

[00:52:53] llegamos al momento

[00:52:55] de afirmar que el género

[00:52:57] es una construcción social

[00:52:59] por eso una performance, por eso cada uno

[00:53:01] puede buscar no entenderse como género

[00:53:03] biológico, incluso el sexo

[00:53:05] biológico es un espectro

[00:53:07] no es una realidad absoluta

[00:53:09] pero ahora lo que tenemos

[00:53:11] que tener es duda, lo que tenemos

[00:53:13] que tener es capacidad de tener duda

[00:53:15] inclusive sobre eso, es importante

[00:53:17] producir un proceso de orgullo

[00:53:19] para reafirmar

[00:53:21] su negación a la patria arcada

[00:53:23] pero es importante reafirmar

[00:53:25] la posibilidad de duda

[00:53:27] en relación a quien eres

[00:53:29] eso comienza en las discusiones

[00:53:31] de la sexualidad

[00:53:33] cuando haces la transición

[00:53:35] de la llegada del T

[00:53:37] para la llegada del que, los no conformes

[00:53:39] las personas que son binarias

[00:53:41] los que son fluidos, los que están

[00:53:43] una hora aquí, los que están otra hora allí

[00:53:45] aquellos que no saben cual se aplica

[00:53:47] lo que significa, no se

[00:53:49] cual roca que cabe

[00:53:51] y la existencia de eso creciendo

[00:53:53] dentro de un movimiento LGBT

[00:53:55] que es algo que creo interesante

[00:53:57] inclusive por si

[00:53:59] esa piada de Gigi que

[00:54:01] entré en el bañero femenino sin querer

[00:54:03] y digo, ¿será que soy una mujer o un hombre?

[00:54:05] que es una persona que nunca

[00:54:07] tiene una duda, a veces se

[00:54:09] enfrenta con… caramba, no soy

[00:54:11] pero la existencia

[00:54:13] de un proceso de construcción

[00:54:15] de la subjetividad que es perdida

[00:54:17] que es perdida

[00:54:19] Evangélicos progresistas por ejemplo comentan

[00:54:21] que el evangelismo fundamentalista

[00:54:23] el principal problema es la certeza

[00:54:25] su principal defecto, la principal formación

[00:54:27] del fundamentalismo es la certeza

[00:54:29] y es curioso porque

[00:54:31] en su origen el cristianismo

[00:54:33] el catolicismo y el judaísmo eran

[00:54:35] religios de duda, primero existen muchos

[00:54:37] rabinos ateos

[00:54:39] para recordar que es parte de la religión

[00:54:41] judaica no acreditar en la existencia de Dios

[00:54:43] en la parte de Jó alí

[00:54:45] que había dudas, Cristo se duda

[00:54:47] en la propia cruz

[00:54:49] si Dios existe, si Él es Dios

[00:54:51] se duda de sí mismo

[00:54:53] pero el refuerzo

[00:54:55] de la idea de que tenemos que dudar

[00:54:57] de quién somos, de que tenemos que

[00:54:59] no saber quién somos, de que este

[00:55:01] proceso nace del no saber

[00:55:03] no podemos estar

[00:55:05] todo el tiempo en una búsqueda

[00:55:07] por una afirmación de quién somos

[00:55:09] y si en una búsqueda con afirmación de

[00:55:11] quién somos es correcto

[00:55:13] que diabo, no es como

[00:55:15] voy a buscar, voy a llegar a este objeto

[00:55:17] ahi, pero es, y ahí

[00:55:19] quien soy, quien es quien está deseando este objeto

[00:55:21] y no la idea de que en un objeto externo

[00:55:23] vamos a llegar a completud

[00:55:25] Caio, cuando tu mencionaste

[00:55:27] la cuestión de los arquetipos

[00:55:29] yo podría quedarse aquí

[00:55:31] 50 minutos enrolando

[00:55:33] porque

[00:55:35] de los clásicos

[00:55:37] de la analisis psicológica

[00:55:39] y todo lo mas

[00:55:41] el Jung es el que más entiendo

[00:55:43] o el que menos no entiendo

[00:55:45] porque

[00:55:47] quiero recordar a las personas

[00:55:49] que soy solo un abogado

[00:55:51] solo un abogado de un lado derecho

[00:55:53] que lee unas cosas

[00:55:55] nada mas

[00:55:57] pero no voy a hablar nada sobre esto

[00:55:59] porque solo voy a pasar a Bal

[00:56:01] y quiero decir que tengo consideración por él

[00:56:03] entonces no voy a hablar nada porque si no va a tener un aneurismo

[00:56:05] no empezar a hablar del Jung

[00:56:07] voy a pasar a ti D.Va

[00:56:09] para hablar sobre lo que estaba comentando

[00:56:11] por causa de lo siguiente

[00:56:13] el público no asiste a la gente grabando

[00:56:15] pero D.Va cuando está

[00:56:17] interesado en la palabra de quien

[00:56:19] está allí

[00:56:21] él mueve la boca así

[00:56:23] entonces veo que está con vontade

[00:56:25] de hablar alguna cosa, por eso voy a pasarte

[00:56:27] no, no, no, no, no

[00:56:29] es que así, además de una

[00:56:31] apropiación que hace bastante

[00:56:33] sentido como esta

[00:56:35] que Caio trae de la propaganda

[00:56:37] y de la noción arquetípica

[00:56:39] tenemos que tomar cuidado porque comienza

[00:56:41] a pervertir

[00:56:43] y claro, nadie necesita gustar de esta cosa

[00:56:45] de los arquetipos

[00:56:47] de la tipología yungana

[00:56:49] pero solo hago un alerta

[00:56:51] así, todo bien,

[00:56:53] no quiere gustar de Jung, no gusta

[00:56:55] tiene menos motivos para no gustar

[00:56:57] ahora, por favor

[00:56:59] no guste, entonces, de Jung

[00:57:01] Carl Gustav Jung, correcto

[00:57:03] y su teoría y sus discípulos

[00:57:05] porque cuando comienza aquel papo así

[00:57:07] yo creo que es una babuseira

[00:57:09] porque aquella cosa del instagram, del arquetipo de la deuda

[00:57:11] no se que, no, no

[00:57:13] gracias

[00:57:15] no es una cuestión de elogiar

[00:57:17] de no gustar, de entender influencia

[00:57:19] entender que existe

[00:57:21] existe un organismo

[00:57:23] que es vulgar

[00:57:25] es tostísimo

[00:57:27] pero que es

[00:57:29] muy influente en la construcción

[00:57:31] de nuestro mundo

[00:57:33] es un conjunto de ideas que definitivamente

[00:57:35] mexeo con el mundo

[00:57:37] pero voy a decir así, la asociación

[00:57:39] de lidiar con

[00:57:41] un concepto

[00:57:43] para la discusión, no un concepto

[00:57:45] analítico, profundo, teórico

[00:57:47] un concepto para nuestra discusión, un concepto de arquetipo

[00:57:49] y la propaganda y la comunicación de la propaganda

[00:57:51] yo creo que es buena

[00:57:53] ahora, cuando llega a aquellas cosas

[00:57:55] de, voy a jugar aquí un tarot y un guiano

[00:57:57] voy a hacer

[00:57:59] voy a hacer tu mapa astral y voy a medir con un no se que

[00:58:01] y voy a mezclar con un no se que

[00:58:03] ahí atinge y eso ahí también

[00:58:05] este organismo vulgar

[00:58:07] se presta mucho a llegar

[00:58:09] en esta mezcla brava que tu

[00:58:11] batizó el budismo occidental

[00:58:13] es aquella cosa

[00:58:15] Steve Jobs dando

[00:58:17] una palestra para 150 mil

[00:58:19] empresarios sedentos por sangre

[00:58:21] y al final él termina, fala un namasté

[00:58:23] y se que, y en fin

[00:58:25] meditación en 5 minutos en youtube

[00:58:27] y ese tipo de cosas

[00:58:29] esas porcarias

[00:58:31] en este punto del budismo occidental

[00:58:33] por que

[00:58:35] esto es una crítica que el Gigi

[00:58:37] que viene haciendo

[00:58:39] hace siglos

[00:58:41] en relación a esta cuestión

[00:58:43] exactamente porque

[00:58:45] va a decir que el budismo occidental

[00:58:47] es la ideología del capitalismo

[00:58:49] simplemente porque

[00:58:51] es un nada

[00:58:53] no contestas la exploración

[00:58:55] cuando no hablas de

[00:58:57] el sistema

[00:58:59] lo mudas por

[00:59:01] voy a meditar, voy a hacer un namasté

[00:59:03] 5 días de la semana dando palada

[00:59:05] a los funcionarios

[00:59:07] y después vas a un retiro

[00:59:09] budista en el final de semana

[00:59:11] y eso es tu cuestión

[00:59:13] espiritual que estás haciendo

[00:59:15] de nuevo, de una forma

[00:59:17] extremamente

[00:59:19] individualizada

[00:59:21] me gusta mucho cuando el Gigi

[00:59:23] trae los ejemplos de cómo

[00:59:25] los budistas

[00:59:27] en el Oriente van a hacer teatros

[00:59:29] de bárbaros totalmente

[00:59:31] ok con un determinado

[00:59:33] pensamiento

[00:59:35] no estoy haciendo nada

[00:59:37] como es el nombre del general,

[00:59:39] el japonés, el general Honda

[00:59:41] que decía

[00:59:43] no estás matando a nadie

[00:59:45] su arma que es un objeto

[00:59:47] del mundo material

[00:59:49] está atirando a la persona

[00:59:51] no es nada, sigues completamente limpio

[00:59:53] yo creo que esto sirve

[00:59:55] para varias cosas

[00:59:57] de eso que

[00:59:59] de que se despegue de cualquier tipo de responsabilidad

[01:00:01] porque solo volviendo

[01:00:03] ahora que hablé de responsabilidad

[01:00:05] caí hasta en esta cuestión

[01:00:07] de depresión, de adolpimiento

[01:00:09] y tal

[01:00:11] ahora también tiene todo este lánche

[01:00:13] de despolitizar también

[01:00:15] cuando se habla en la

[01:00:17] por ejemplo hormonal

[01:00:19] o genética

[01:00:21] o no se lo que

[01:00:23] porque vemos tantas cosas

[01:00:25] sucediendo en el sistema actual

[01:00:27] que de nuevo

[01:00:29] a pesar de tener todas estas posibilidades

[01:00:31] como es el caso de género

[01:00:33] de religión que hablas

[01:00:35] aun así

[01:00:37] intentamos colocar

[01:00:39] un cuadro científico

[01:00:41] pero que acaba negando

[01:00:43] todo lo que sucede fuera

[01:00:45] todo el resto social que hay

[01:00:47] si digo que

[01:00:49] la depresión

[01:00:51] es genética

[01:00:53] es una cuestión genética

[01:00:55] basta encontrar el genio de la depresión

[01:00:57] y si desligarlo

[01:00:59] está todo bien

[01:01:01] tengo todo un sistema alrededor

[01:01:03] y otra, la propia

[01:01:05] cuestión de que es

[01:01:07] una enfermedad mental

[01:01:09] o cualquier cosa que quieras llamar

[01:01:11] también es histórica

[01:01:13] es muy divertido porque

[01:01:15] hay algunas cosas que suceden

[01:01:17] y no suceden más

[01:01:19] o algunas enfermedades

[01:01:21] que de repente son cosas

[01:01:23] que son mucho más normales de lo que pensamos

[01:01:25] eso es lo que me refiero

[01:01:27] de despolitizar

[01:01:29] es una consecuencia

[01:01:31] y es curioso porque la industria de la felicidad

[01:01:33] también construyó 50.000 formas

[01:01:35] de resolver esto

[01:01:37] y todas ellas vamos a ser muy frustradas

[01:01:39] quería hacer algo rápido

[01:01:41] en relación a lo que Abel dijo

[01:01:43] no es sobre ser Jung o no

[01:01:45] existe un organismo vulgar en el mercado

[01:01:47] las personas van a estudiar tablas

[01:01:49] de arquéticos y ver cuál

[01:01:51] cabe en su marca y representar

[01:01:53] y construir imágenes

[01:01:55] existe un organismo vulgar

[01:01:57] en el roteo

[01:01:59] Joseph Campbell que era un hombre que

[01:02:01] ya es un poco problemático en mi opinión

[01:02:03] pero que van a afunilar

[01:02:05] al mismo tiempo hacen cosas

[01:02:07] muy interesantes y virtuosas

[01:02:09] y uno de los mayores estudiosos

[01:02:11] no deja de ser Dan Harmon que hizo Community

[01:02:13] Rick and Morty es un hombre que

[01:02:15] piensa el roteo de una forma muy interesante

[01:02:17] o Jordan Peele también es otro que

[01:02:19] habla mucho de Jornado de Herói

[01:02:21] y al final de cuentas

[01:02:23] es vulgar en la forma de hacer

[01:02:25] y entonces creo que podemos hablar

[01:02:27] sobre el otro punto

[01:02:29] que es una idea de esencialismo

[01:02:31] y entonces el esencialismo

[01:02:33] vamos a ir a dos autoras que de repente

[01:02:35] son terpios, mira que divertido

[01:02:37] que es la JK Rowling y la

[01:02:39] Margaret Wood

[01:02:41] que hicieron críticas esencialistas

[01:02:43] más esencialistas

[01:02:45] la imagen de una cierta

[01:02:47] predeterminación o espiritual

[01:02:49] porque el tarot dice, porque la estología dice

[01:02:51] o genética a su felicidad

[01:02:53] porque su biología dice

[01:02:55] en fin, el cuerpo es

[01:02:57] mucho más caótico que nuestra ciencia llega

[01:02:59] tenemos que recordar

[01:03:01] que nuestra incapacidad

[01:03:03] de entender los procesos

[01:03:05] corpóreos aún es muy grande

[01:03:07] tenemos que recentralizar la idea

[01:03:09] de estudios del cuerpo

[01:03:11] dentro de la política

[01:03:13] la presentación se convirtió en una patacoada

[01:03:15] de hablar de cuerpos negros, cuerpos

[01:03:17] opimidos, cuerpos trabajadores

[01:03:19] que creo que es una patacoada

[01:03:21] un error, un exagero

[01:03:23] en algún momento, buenas cosas

[01:03:25] hablando sobre eso, buenas no, pero tenemos que

[01:03:27] recentralizar la idea de cuerpo dentro

[01:03:29] de la política

[01:03:31] sin entrar en una imagen

[01:03:33] de que el cuerpo es una máquina completa

[01:03:35] que todo el mundo entiende

[01:03:37] que usted llegó a una ciencia perfecta y por ahí va

[01:03:39] y principalmente

[01:03:41] sin llegar a una idea

[01:03:43] de cuerpo que lo divide

[01:03:45] no es como si yo

[01:03:47] mi cuerpo, mi genética

[01:03:49] tuviera una capacidad de ser completamente

[01:03:51] isolado en el mundo exterior

[01:03:53] si tengo una propensión

[01:03:55] a no tener la enzima, no sé qué

[01:03:57] o hormonio, no sé qué que puede hacer

[01:03:59] no es yo exactamente

[01:04:01] que tengo, es mi relación

[01:04:03] con el medio

[01:04:05] con mi falta de esto de aquí

[01:04:07] que significa para la sociedad

[01:04:09] como todo

[01:04:11] si yo no produjo la enzima tal que me haría trabajar

[01:04:13] que me haría esto, que me haría aquello otro

[01:04:15] como es que yo sería en otra

[01:04:17] sociedad, no es mucho más

[01:04:19] la relación del medio social con

[01:04:21] mi cuerpo que está en depresión

[01:04:23] que intrínsecamente presa

[01:04:25] dentro de mi cuerpo la depresión

[01:04:27] o la misma cosa con el género

[01:04:29] ah, porque yo no produjo hormonio tal

[01:04:31] no sé a quien yo encontré el genio gay

[01:04:33] cuanto más se desquizó esta mierda

[01:04:35] menos se encontró

[01:04:37] por qué, porque la misma persona

[01:04:39] dos personas diferentes, sobre estímulos

[01:04:41] diferentes, sobre momentos diferentes

[01:04:43] con familias diferentes, con infancias

[01:04:45] diferentes, etcétera, con la misma

[01:04:47] cuestión genética, apreciaron resultados

[01:04:49] muy diferentes. Deleuze Catari

[01:04:51] dijo una cosa muy divertida, muy divertida

[01:04:53] y muy potente, que es decir

[01:04:55] la diferencia entre una zebra y un

[01:04:57] caballo es menor

[01:04:59] porque la diferencia entre un caballo de cargas

[01:05:01] y un caballo de corrida

[01:05:03] usted es mucho más determinado

[01:05:05] por la construcción fenotípica

[01:05:07] o sea por su relación con el medio

[01:05:09] que por algo esencial

[01:05:11] dentro de usted

[01:05:13] no es porque si se pega

[01:05:15] dos seres

[01:05:17] genéticamente muy parecidos y colocan

[01:05:19] en condiciones muy diferentes

[01:05:21] de vida, esto va a generar resultados

[01:05:23] muy diferentes. La depresión

[01:05:25] sigue siendo una doenza social

[01:05:27] tanto es que ella es un resultado

[01:05:29] de un momento social específico

[01:05:31] de la sociedad humana.

[01:05:33] Incluso explota el neoliberalismo

[01:05:35] explota el fin

[01:05:37] de las utopías, explota

[01:05:39] una relación de trabajo massificada

[01:05:41] explota el fin de la estabilidad del trabajo

[01:05:43] tal vez una de las cosas más simples

[01:05:45] que usted pueda imaginar del fin

[01:05:47] del neoliberalismo que discutimos poco

[01:05:49] y me gusta hacer una metáfora del fútbol

[01:05:51] que es cuando el jugador dejó de ser

[01:05:53] jugador de la vida entera del mismo club

[01:05:55] de un lado al otro

[01:05:57] coincidió con cuando

[01:05:59] dejamos de trabajar la vida entera

[01:06:01] en el mismo trabajo.

[01:06:03] Mi padre tuvo un trabajo en la vida.

[01:06:05] Imagino que el padre de ustedes

[01:06:07] tuvo un o dos trabajos en la vida al máximo.

[01:06:09] Si entraba en una empresa como continuo

[01:06:11] usted salía como vice-presidente. Algunos.

[01:06:13] Si entraba podía entrar como continuo

[01:06:15] y salir como continuo.

[01:06:17] Pero esta imagen que tenemos de

[01:06:19] yo no he tenido un trabajo por más de dos años

[01:06:21] si estás aquí, vas para allá, vas para allá

[01:06:23] la sensación de que cualquier cosa

[01:06:25] que yo haga no sería suficiente para vivir

[01:06:27] es muy intensa la depresión

[01:06:29] y la depresión social.

[01:06:31] Y todas las cuestiones mentales

[01:06:33] no son del cuerpo

[01:06:35] son de la relación

[01:06:37] cuerpo medio

[01:06:39] siempre, siempre de la relación cuerpo medio

[01:06:41] y esto vale para

[01:06:43] tanta cosa diferente

[01:06:45] y al mismo tiempo un sinal

[01:06:47] de una cierta fraqueza

[01:06:49] de la ciencia vulgar.

[01:06:51] Se abrió la relación genética con el tibio.

[01:06:53] Ah, pero

[01:06:55] ¿qué es la apotecia antes?

[01:06:57] Creo que las personas se relacionaban de otra forma

[01:06:59] con la existencia de neurodivergencia.

[01:07:01] Ellas no se relacionaban con la existencia de neurodivergencia

[01:07:03] como la gente se relaciona hoy.

[01:07:05] La construcción era diferente.

[01:07:07] Pero creo que lo que hacemos

[01:07:09] ¿por qué esto es tan interesante?

[01:07:11] ¿Por qué de nuevo tenemos una

[01:07:13] búsqueda por subjetividad perdida?

[01:07:15] ¿Por qué interesa a nosotros

[01:07:17] tener el genio de la depresión?

[01:07:19] En cierto punto la depresión es una sensación

[01:07:21] de ser insuficiente para el mundo

[01:07:23] y tu encontrar el genio

[01:07:25] resolvió tu problema, ¿verdad?

[01:07:27] No soy yo.

[01:07:29] Soy mi genio.

[01:07:31] Si todo el tiempo que estás deprimido,

[01:07:33] que estás siendo bombardeado con una crítica

[01:07:35] es tu culpa

[01:07:37] llegar a decir que es tu culpa

[01:07:39] pero es culpa de mi genio

[01:07:41] es una solución.

[01:07:43] Por eso es

[01:07:45] una solución tan agradable,

[01:07:47] tan horrible, porque no es una solución

[01:07:49] de ninguna manera, no la resolvió.

[01:07:51] Ella solo respondió.

[01:07:53] Dejo solo antes de pasar al divano

[01:07:55] que es algo que

[01:07:57] Safatle dijo que es foda.

[01:07:59] Es también una forma de ser

[01:08:01] respetado en el mundo como tú eres.

[01:08:03] Porque hoy si tú llegas

[01:08:05] y tú dices que tengo un laudo

[01:08:07] de tal cosa

[01:08:09] es el único modo que las personas

[01:08:11] tienen para permitirte

[01:08:13] vivir un poco dentro de tu

[01:08:15] de quien eres de verdad.

[01:08:17] Y oye el R.T. comentado sobre

[01:08:19] Edward Bernese también, la invención de la publicidad.

[01:08:21] Gabriel Divan.

[01:08:23] Cara,

[01:08:25] estaba pensando en muchas cosas

[01:08:27] y entonces podemos

[01:08:29] conectar

[01:08:31] justamente con este factor que Kai estaba

[01:08:33] traiendo porque

[01:08:35] cuando hablamos de capitalismo

[01:08:37] primero, no es un buraco negro,

[01:08:39] ni una quimera donde el cara… es capitalismo.

[01:08:41] El cara juega hacia arriba,

[01:08:43] el capitalismo lo toma y se va corriendo.

[01:08:45] Está resuelto todo y cualquier análisis.

[01:08:47] No, no es así que tiene que ser.

[01:08:49] Pero, cara,

[01:08:51] cuando hablamos de capitalismo,

[01:08:53] estamos hablando mucho más de nuevo

[01:08:55] de lo que tienes o no tienes dinero

[01:08:57] y tienes o no tienes que trabajar hasta la muerte

[01:08:59] para comprar algo y se aposentar.

[01:09:01] Esto es parte del flujo, es parte del problema.

[01:09:03] Estamos hablando justamente de esto,

[01:09:05] de esta posibilidad

[01:09:07] o imposibilidad, de esta mirada

[01:09:09] de obtenciones

[01:09:11] y no obtenciones y atingimientos

[01:09:13] y no atingimientos. Y entonces entra también

[01:09:15] esta cuestión, no solo en el sentido

[01:09:17] del trabajo. En el trabajo también

[01:09:19] es el ejemplo más escancarado

[01:09:21] de cumplimiento o no de metas.

[01:09:23] Y entonces, mal y mal

[01:09:25] nos dimos cuenta

[01:09:27] que estas cuestiones de salud

[01:09:29] se convirtieron mucho más

[01:09:31] en algo de ser una simbología

[01:09:33] y una búsqueda por un bien vivir,

[01:09:35] una estabilidad de bien vivir

[01:09:37] en todos los sentidos que puede tener el término

[01:09:39] y pasaron a ser cumplimiento de metas.

[01:09:41] Entonces, la caricatura

[01:09:43] de esto es de hoy en día.

[01:09:45] El hombre no se pregunta si

[01:09:47] está bien, está jugando bien.

[01:09:49] No, el hombre pregunta

[01:09:51] cuánto has corrido, el aplicativo

[01:09:53] que tienes que medir y publicar,

[01:09:55] cuánto has hecho.

[01:09:57] Juntando, juntando,

[01:09:59] sé que es un ejemplo medio

[01:10:01] chavón de más, así,

[01:10:03] pero es tan gracioso

[01:10:05] si paras para pensar

[01:10:07] diez minutos en la análisis

[01:10:09] de la cuestión, no voy a llamar de moda

[01:10:11] porque es básicamente obligatorio

[01:10:13] hoy en día, es casi que una cosa mandataria.

[01:10:15] La análisis de que está pagado.

[01:10:17] El hombre tiene tantas cosas ahí dentro

[01:10:19] de este término utilizado

[01:10:21] y de esta obligación auto imposta

[01:10:23] por todo el mundo

[01:10:25] de ir a loco y publicar una foto en el espejo

[01:10:27] y avisar que está pagado.

[01:10:29] Y el pago,

[01:10:31] hombre, puedes hacer una fiesta semántica

[01:10:33] y analítica en relación a esto.

[01:10:35] Pero, hombre,

[01:10:37] estas cosas se guían

[01:10:39] por un factor así

[01:10:41] y parece que pasan los años

[01:10:43] y en vez de que las personas se den cuenta

[01:10:45] se van cada vez más perdidas.

[01:10:47] Por favor, si no fue

[01:10:49] una vida entera de engodo

[01:10:51] y si no fue una serie

[01:10:53] muy famosa de Netflix

[01:10:55] y si no fue un esquema

[01:10:57] desbaratado de venda de

[01:10:59] ítems y cadenillas para financiar

[01:11:01] suruba que te hizo acordar

[01:11:03] por unas cosas como

[01:11:05] la focatura del ojo o cosas parecidas,

[01:11:07] yo no sé más lo que va a hacer,

[01:11:09] quiero decir, porque cuando hablamos

[01:11:11] del deseo, y yo y Filipe

[01:11:13] batimos mucho en esta tecla

[01:11:15] a través de Fischer y de otros,

[01:11:17] hombre,

[01:11:19] el hombre es comunista o socialista

[01:11:21] o cosas parecidas,

[01:11:23] él no tiene que contentarse de estar

[01:11:25] toda la vida diciendo así,

[01:11:27] está todo aquí una mierda y yo

[01:11:29] moro en una rua fea y está todo

[01:11:31] fedendo, pero al menos yo tengo una escuela,

[01:11:33] un uniforme de las niñas y un hospital gratis,

[01:11:35] es solo eso que necesito.

[01:11:37] No es, no es, tenemos que buscar

[01:11:39] en términos de

[01:11:41] incluso evolución tecnológica

[01:11:43] cosas que nos ayudan a seguir

[01:11:45] evolucionando y se emancipando cada vez más,

[01:11:47] pero la diferencia

[01:11:49] reside en el hecho de que el sueño

[01:11:51] de mi vida no es un dispositivo electrónico,

[01:11:53] quiero que el dispositivo electrónico

[01:11:55] me ayude incluso a obtener

[01:11:57] placer, felicidad, a ayudar

[01:11:59] a la gente, a disfrutar

[01:12:01] en el sentido que conocemos

[01:12:03] el psicanalítico, y quiero que

[01:12:05] incluso me ayude a seguir buscando

[01:12:07] más cosas para continuar evolucionando

[01:12:09] y se emancipando y así por diante, y que esto

[01:12:11] suceda con todo el mundo. Ahora

[01:12:13] el hombre toma estas teorías

[01:12:15] el hombre directa absolutamente

[01:12:17] todo para hacer

[01:12:19] convivir una espiritualidad

[01:12:21] mequetréfica con

[01:12:23] un fanatismo por bienes de consumo

[01:12:25] y todo más. Ese papo del ojo

[01:12:27] diciendo que tiene que tener

[01:12:29] este reloj de

[01:12:31] no sé, 114 mil

[01:12:33] es como esas otras cosas

[01:12:35] del hombre que

[01:12:37] tiene que acordarse y poner una foto de una mansión

[01:12:39] en la geladeira y estar gritando

[01:12:41] dinero, dinero. Hay un amigo

[01:12:43] mío, posiblemente

[01:12:45] él ose esto aquí, pero él sabe

[01:12:47] que es brinda, y él mismo

[01:12:49] sabe que es chistoso, entonces

[01:12:51] no estoy esplanando nadie

[01:12:53] ni nada. El hombre trabaja

[01:12:55] en una línea de mercado corporativo

[01:12:57] y todo más. Y entonces

[01:12:59] lo convencieron y su equipo

[01:13:01] en un curso de esto, que es

[01:13:03] una mentoria, no sé qué.

[01:13:05] El hombre pensó que iba a ganar

[01:13:07] dicas de hacer más clientes,

[01:13:09] dicas de negociación,

[01:13:11] cómo se hace un network mejor.

[01:13:15] En el segundo día del curso

[01:13:17] era un montón de gente en el centro

[01:13:19] de una sala con unas notas de dólares

[01:13:21] pasando en la cara y gritando

[01:13:23] dinero, dinero.

[01:13:25] Un negocio así,

[01:13:27] que tú estás en un sitio

[01:13:29] y tú estás pensando

[01:13:31] en cómo alguien, porque mi parca

[01:13:33] se dio cuenta. Él dijo, qué apagada,

[01:13:35] por Dios mío, no estoy aquí para esta mierda.

[01:13:37] Ahora, había una gente ahí que debe estar

[01:13:39] hasta hoy, y el curso debe formar

[01:13:41] los próximos instructores del propio curso,

[01:13:43] porque es así que estos caras ganan dinero.

[01:13:45] Entonces, por Dios mío,

[01:13:47] así,

[01:13:49] tú transformas, inclusive

[01:13:51] el lance del capital,

[01:13:53] es transformar, inclusive

[01:13:55] su resistencia,

[01:13:57] la posibilidad de hacer

[01:13:59] una frente contraria en aprendizaje.

[01:14:01] El capital fagocita, absorbe

[01:14:03] las cosas de una manera increíble.

[01:14:05] Entonces, eso es. Buscas espirituales

[01:14:07] que, en realidad,

[01:14:09] pasan todo el tiempo

[01:14:11] queriendo un grado de complacencia

[01:14:13] y todo lo demás, es lo que

[01:14:15] llamamos conciliación.

[01:14:17] Lo que no falta es teoría espiritual

[01:14:19] y el cara dice, no,

[01:14:21] no hay problema

[01:14:23] de querer tal cosa,

[01:14:25] tal perfume, tal ropa,

[01:14:27] tal carro y ponerlo en Instagram,

[01:14:29] no sé qué, desde que

[01:14:31] el cara paga una oración,

[01:14:33] un mantra o cualquier cosa,

[01:14:35] como quien paga el dismo en la otra iglesia

[01:14:37] que él considera brega

[01:14:39] o cosa parecida.

[01:14:41] Ese es el tipo de cosa.

[01:14:43] Los caminos para fugir

[01:14:45] van siendo cooptados

[01:14:47] porque buscar la felicidad

[01:14:49] es algo que necesariamente

[01:14:51] tiene que estar expuesto.

[01:14:53] Entonces, una febre es una coqueluche

[01:14:55] de exposición

[01:14:57] que pensamos, es el diálogo

[01:14:59] que ya tuvimos aquí.

[01:15:01] Yo diré, Caio, que estoy en una columna

[01:15:03] medio de medio,

[01:15:05] porque no diré que

[01:15:07] simplemente estamos

[01:15:09] tomados de evangélicos

[01:15:11] y creyentes por todos lados

[01:15:13] y un conservadorismo creyente por todos lados,

[01:15:15] así como no diré

[01:15:17] que esto es

[01:15:19] simplemente una mentira

[01:15:21] y que no hay nada.

[01:15:23] Creo que hasta concordo con ti

[01:15:25] cuando dices que no existe

[01:15:27] una dominación tan grande de un evangelista

[01:15:29] así. Ahora,

[01:15:31] hay un evento evangélico

[01:15:33] poniendo a 40 mil personas en un minero, fácil.

[01:15:35] Hay un evento evangélico

[01:15:37] poniendo no sé cuántos millones de personas caminando

[01:15:39] en São Paulo, inclusive con la Federación Judáica,

[01:15:41] ir juntos, no sé qué diabo,

[01:15:43] pero la gran cuestión es justamente esta.

[01:15:45] Existe

[01:15:47] una super exposición

[01:15:49] que parte tanto de la

[01:15:51] verve de la cosa, parte

[01:15:53] de la muerte de la cosa, como también

[01:15:55] es la forma que las personas encuentran para

[01:15:57] que se inseran y sean felices allí.

[01:15:59] Entonces ves que todo el mundo expone algo

[01:16:01] y todo el mundo pone un texto

[01:16:03] y un video, y es todo con la gracia de Dios

[01:16:05] y es todo el eterno.

[01:16:07] Yo encontré la luz de Él

[01:16:09] y no sé qué, Dios.

[01:16:11] Y es la misma cosa

[01:16:13] que el coach,

[01:16:15] es la misma cosa que la otra espiritualidad

[01:16:17] banal, es la misma cosa que no sé qué.

[01:16:19] Es muy loco,

[01:16:21] es muy loco porque es el símbolo de todo.

[01:16:23] La propia

[01:16:25] cuestión de haber encontrado la felicidad,

[01:16:27] tú encontró algo que hace sentido dentro

[01:16:29] de tu rol de posibilidades consumibles.

[01:16:31] Y entonces el cara que está totalmente fuera

[01:16:33] de esto,

[01:16:35] él va a quedar como un turrón,

[01:16:37] como un sarcástico, como un irónico,

[01:16:39] o él es el depresivo que

[01:16:41] realmente miró a los lados y vio

[01:16:43] que todo el mundo encontró, menos yo.

[01:16:45] Entonces tengo que encontrar algo rápido aquí, ¿no?

[01:16:47] Tu puntuaste dos puntos que creo que

[01:16:49] entran de una forma bastante interesante

[01:16:51] que es la idea del messianismo, ¿no?

[01:16:53] Que es la aproximación

[01:16:55] del messianismo con

[01:16:57] esa satisfacción

[01:16:59] insatisfactoria de los deseos.

[01:17:01] Que es, ah, el Evangelio

[01:17:03] que va con Israel,

[01:17:05] no sé qué.

[01:17:07] Lo que quiere es que sea un momento específico

[01:17:09] donde la religión de él diga

[01:17:11] que está correcto. Va a llegar el Anticristo,

[01:17:13] vamos a crear a los Estados Judes

[01:17:15] en un lasco, a todos los demás,

[01:17:17] vamos a crear a Gran Israel, y ahí

[01:17:19] va a llegar

[01:17:21] el Anticristo, el Anticristo va a ser muerto por Cristo,

[01:17:23] la vuelta de Cristo acabó.

[01:17:25] Esta imagen de que es una

[01:17:27] apoteose del momento de la felicidad,

[01:17:29] una apoteose de la sensación espiritual.

[01:17:31] Y no tan diferente

[01:17:33] de estos

[01:17:35] que, al final de las cuentas, reproducen

[01:17:37] la misma imagen.

[01:17:39] Tengo una pequeña aceita aquí que va a

[01:17:41] traer el paraíso

[01:17:43] en la tierra a partir de consumir veneno,

[01:17:45] no sé dónde. Tengo esta aceita aquí

[01:17:47] que me va a traer el dinero y cuando

[01:17:49] sea rico voy a ser feliz y por ahí va.

[01:17:51] Esta construcción

[01:17:53] del momento

[01:17:55] de toda la vida ser

[01:17:57] un objetivo final de una aventura.

[01:17:59] Existe un momento aquí de la victoria.

[01:18:01] En esta victoria, llego a todos los resultados.

[01:18:03] Y ahí podemos hacer una crítica

[01:18:05] al comunismo también,

[01:18:07] a la izquierda también, que es

[01:18:09] apostar muchas veces

[01:18:11] exageradamente en un proceso

[01:18:13] de congregación final

[01:18:15] de la revolución.

[01:18:17] La revolución con un proceso imbecil

[01:18:19] y no con un proceso material del día a día.

[01:18:21] No con una transformación

[01:18:23] de los métodos y formas de vivir.

[01:18:25] Y sí en

[01:18:27] algo a venir que irá

[01:18:29] llegar y nos traer la felicidad,

[01:18:31] llegar al paraíso en la tierra y

[01:18:33] nos traer el paraíso en la tierra.

[01:18:35] Esta es una imagen ideológica,

[01:18:37] por excelencia.

[01:18:39] Porque es la reproducción

[01:18:41] de micro al macro

[01:18:43] en la misma imagen.

[01:18:45] Vamos a trabajar, vamos a vivir,

[01:18:47] vamos a correr,

[01:18:49] vamos a sacrificar

[01:18:51] para un futuro,

[01:18:53] en un futuro llegarmos a aquel, aquel otro.

[01:18:55] Vamos a construir para llegar

[01:18:57] y por ahí va.

[01:18:59] En vez de ser una imagen de

[01:19:01] todo mi camino es Bolsonaro.

[01:19:03] Todo lo que estoy haciendo

[01:19:05] es pensado en una construcción de quien

[01:19:07] yo soy. Todo lo que estoy haciendo

[01:19:09] es mi felicidad, no es una busca.

[01:19:11] Esta imagen de no buscar,

[01:19:13] de estar haciendo aquello

[01:19:15] que quiero hacer, de estar haciendo aquello

[01:19:17] que quiero ser, de estar siendo

[01:19:19] la persona que quiero ser.

[01:19:21] En fin, creo

[01:19:23] que es

[01:19:25] una reflexión que falta un poco.

[01:19:27] Hacer una crítica, inclusive,

[01:19:29] en el medio de nuestro camino.

[01:19:31] Muy bien, amigos.

[01:19:33] Muy bien.

[01:19:35] Membros de la Iglesia Church

[01:19:37] de vida casáctica. Me gusta mucho la

[01:19:39] church ahora.

[01:19:41] Vamos a hacer una tatuaje

[01:19:43] combinando, Grisano.

[01:19:47] Vamos a nuestras dicas, Gabriel

[01:19:49] de va, si no te gusta hacer

[01:19:51] la tatuaje.

[01:19:53] Estoy pensando en hacer otra ahora,

[01:19:55] pero en realidad

[01:19:57] para ser de la Iglesia Church

[01:19:59] no tienes que hacer una tatuaje.

[01:20:01] Tienes que reservar todo el brazo.

[01:20:03] Tienes que tener tres cruces en el monte de las oliveiras,

[01:20:05] mas un ojo sangrando, mas

[01:20:07] un león.

[01:20:09] Un león con chapéu de

[01:20:11] gladiador romano, de centurión

[01:20:13] y una espada y una frase

[01:20:15] porque así como Daniel

[01:20:17] en la cova de los leones,

[01:20:19] vamos a nuestras

[01:20:21] dicas.

[01:20:23] Para que te dejes

[01:20:25] más feliz,

[01:20:27] para que te dejes

[01:20:29] más completo,

[01:20:31] más inquieto,

[01:20:33] más curioso,

[01:20:35] más todo, las dicas

[01:20:37] sirven para cualquier cosa,

[01:20:39] pueden tener o no tener

[01:20:41] que ver con el episodio.

[01:20:43] Hay una mía que creo que

[01:20:45] tiene un poco que ver con

[01:20:47] algunos motos del episodio,

[01:20:49] pero hay otra que no.

[01:20:51] En fin,

[01:20:53] Felipe Abal, cómo es usted?

[01:20:55] Qué dicas tenemos ahí?

[01:20:57] Yo voy a dar de dica un libro.

[01:20:59] Yo ya he dicho, ya he dado dica anteriormente

[01:21:01] de este autor antes

[01:21:03] por causa que yo vi

[01:21:05] la novela, ellos ponen como

[01:21:07] seriado porque es de HBO, pero yo vi

[01:21:09] Beleza Fatal, que es muy buena.

[01:21:11] Yo leí el libro

[01:21:13] Una Familia Feliz y yo

[01:21:15] recibí el Días Perfeitos

[01:21:17] de Rafael Montes que yo aún no había leído.

[01:21:19] Ese hombre es

[01:21:21] puta mierda, tiene una capacidad

[01:21:23] de poner unas desgraceras

[01:21:25] y poner unas cosas que

[01:21:27] dejan al hombre encaralado

[01:21:29] en la cabeza, que es fenomenal.

[01:21:31] Entonces,

[01:21:33] si quieres pasar un odio,

[01:21:35] pero ese odio

[01:21:37] que te hace leer un libro

[01:21:39] en un día,

[01:21:41] en una sentada, como el personal

[01:21:43] le gusta decir, yo recomiendo

[01:21:45] Días Perfeitos de Rafael Montes

[01:21:47] que me dejó imputecido

[01:21:49] mientras yo estaba leyéndolo todo el tiempo.

[01:21:51] Y ahora está saliendo, parece la serie

[01:21:53] de Globoplay, por eso

[01:21:55] que el público está hablando de nuevo.

[01:21:57] Ya salió? Ya salió?

[01:21:59] Porque eso me asombra todo el momento

[01:22:01] con esa música de Cariño.

[01:22:03] Cariñoso cantado en la versión

[01:22:05] psicopática.

[01:22:07] Es sobre eso, es sobre un

[01:22:09] hombre que es un desgracero.

[01:22:11] Entonces,

[01:22:13] no veas el seriado,

[01:22:15] lees el libro y después

[01:22:17] veas el seriado, entonces yo voy a hacer eso.

[01:22:19] Termine de leer el libro ayer,

[01:22:21] entonces ahora voy a ver el seriado,

[01:22:23] pero me dejó imputecido.

[01:22:25] Esa es la dica, Días Perfeitos,

[01:22:27] la lectura, no la serie.

[01:22:29] Estamos anotando. Todas las dicas

[01:22:31] que ves nosotros dando aquí,

[01:22:33] habrá un link en viracasacas.com

[01:22:35] en la postagem del episodio.

[01:22:37] Y si vas a comprar algo

[01:22:39] en esas tiendas de esos caras

[01:22:41] que venden objetos

[01:22:43] de la felicidad,

[01:22:45] por lo menos usas nuestro link,

[01:22:47] que de repente tiramos algo de back,

[01:22:49] tiramos algo de retorno

[01:22:51] para nosotros.

[01:22:53] Bueno,

[01:22:55] mis amigos, hace algunos días

[01:22:57] que Brent Hintz,

[01:22:59] el ex vocalista de Mastodon,

[01:23:01] murió en un accidente moto

[01:23:03] y él recientemente había salido

[01:23:05] de la banda.

[01:23:07] Y yo creo que es interesante

[01:23:09] que estas bandas de rock

[01:23:11] tienen un roteo preprogramado.

[01:23:13] Tocan por no sé cuántos años,

[01:23:15] 15 años juntos, 20 años juntos,

[01:23:17] se separan en una brigada horrorosa,

[01:23:19] dan entrevistas

[01:23:21] extremadamente ácidas unos contra los otros,

[01:23:23] lanzan un trabajo solo

[01:23:25] y por las tantas

[01:23:27] lanzan un nuevo show que consiste

[01:23:29] en tocar todas las músicas de la ex banda.

[01:23:31] Y luego

[01:23:33] pasan un tiempo dando

[01:23:35] unas entrevistas neutras,

[01:23:37] y luego viene aquel chiste

[01:23:39] que dice,

[01:23:41] ah, siento saudad

[01:23:43] de tocar con aquellos chicos,

[01:23:45] y luego viene una postagem

[01:23:47] en las redes sociales con ellos

[01:23:49] y luego lanzan un nuevo disco

[01:23:51] y una nueva turnera de cazaniquil.

[01:23:53] Esta es más o menos

[01:23:55] la montaña rusa,

[01:23:57] el electrocardiograma normal

[01:23:59] de una banda de rock que se prese.

[01:24:01] Pero el siguiente, el Brent Hintz,

[01:24:03] él había salido de la banda

[01:24:05] y él murió en un accidente

[01:24:07] de una decisiva briga inicial.

[01:24:09] Entonces, los colegas de la banda

[01:24:11] hicieron una postagem,

[01:24:13] diciendo así, lo que importa es que nuestro hermano

[01:24:15] estará con nosotros en energía

[01:24:17] y la belleza de lo que hicimos juntos

[01:24:19] no se apagará,

[01:24:21] porque cada nota que tocarmos

[01:24:23] será él también, no sé qué,

[01:24:25] en su guitarra, en el cielo.

[01:24:27] Y la última declaración de él

[01:24:29] sobre los chicos fue así,

[01:24:31] nunca más quiero contacto

[01:24:33] con esas personas horribles.

[01:24:35] Es muy divertido,

[01:24:37] pero en fin, todo esto para decir

[01:24:39] que si no conoces a Mastodon

[01:24:41] y te gusta rock pesado,

[01:24:43] tienes una oportunidad,

[01:24:45] yo diré con tranquilidad,

[01:24:47] lo que quiero de una banda de rock pesado

[01:24:49] es Mastodon,

[01:24:51] hasta porque las bandas más tradicionales

[01:24:53] de este quesito se están envejeciendo muy mal,

[01:24:55] se convirtieron en rock de papá,

[01:24:57] de tío,

[01:24:59] y Mastodon tiene mucho que ofrecer

[01:25:01] en términos de creatividad, peso, sujeira,

[01:25:03] muy bacana,

[01:25:05] y recomendaría un disco, Filipe.

[01:25:07] Tienen discos temáticos,

[01:25:09] tienen una cosa

[01:25:11] muy arrojada en las composiciones,

[01:25:13] y tienen al menos un disco

[01:25:15] que de cara ya captura mi corazón

[01:25:17] porque es totalmente basado,

[01:25:19] o casi todo basado, en Moby Dick,

[01:25:21] que es Leviathan.

[01:25:23] Es un disco que creo que es muy legal,

[01:25:25] no suele ser hecho por lo mejor de ellos,

[01:25:27] pero para mí es el más legal,

[01:25:29] que es oír una sonera pesada

[01:25:31] y va de Leviathan de Mastodon,

[01:25:33] la banda, la red social, yo nunca entré.

[01:25:35] Pero, en fin…

[01:25:37] Oírlo en el título,

[01:25:39] oírlo en el título,

[01:25:41] oírlo en el disco,

[01:25:43] oírlo en YouTube,

[01:25:45] el disco, ¿no? Bien.

[01:25:47] Y hay una serie que

[01:25:49] hace mucho tiempo quería ver,

[01:25:51] ella estaba allí, sabía que en algún momento

[01:25:53] la vería, ella estaba allí,

[01:25:55] yo estaba aquí, ella estaba allí, yo estaba aquí.

[01:25:57] Y la semana pasada Fernanda

[01:25:59] y yo dije, ¿es legal?

[01:26:01] No, es muy legal, entonces, entonces, vamos a ver,

[01:26:03] llegó el momento de ver,

[01:26:05] vimos uno y otro episodio juntos,

[01:26:07] la vio de nuevo y terminé solo después,

[01:26:09] que es aquella serie Argentina,

[01:26:11] nada, que es muy legal,

[01:26:13] es muy simple,

[01:26:15] no va a agregar nada

[01:26:17] para la vida de nadie,

[01:26:19] pero es muy legal.

[01:26:21] Y fue famosa por ser la serie que tiene Robert De Niro,

[01:26:23] porque en realidad

[01:26:25] los actores son realmente amigos,

[01:26:27] lo que De Niro habla sobre Buenos Aires

[01:26:29] en el comienzo de cada episodio

[01:26:31] es real, porque le gusta mucho Buenos Aires

[01:26:33] y él sabe lo que está hablando

[01:26:35] y él es invitado a hacer después

[01:26:37] una participación un poco mayor, ¿no?

[01:26:39] más para el final de la serie.

[01:26:41] Son solo cinco episodios,

[01:26:43] este cara extremamente amargurado,

[01:26:45] este macho antiguo

[01:26:47] que tiene que lidiar con una situación inusitada

[01:26:49] en la vida y él es un crítico gastronómico

[01:26:51] muy arisco,

[01:26:53] de aquellos que le gusta humillar

[01:26:55] y le gusta apretar la sabiduría

[01:26:57] por encima de los otros

[01:26:59] y es muy interesante verlo circulando para allá y para acá

[01:27:01] y se adaptando a esta nueva vida

[01:27:03] y para quien le gusta Buenos Aires

[01:27:05] es un placer ver la serie,

[01:27:07] aunque la Buenos Aires de la serie

[01:27:09] sea un poco ilimitada,

[01:27:11] si fuera una serie sobre la vida de Kyle Mender

[01:27:13] en el Rio de Janeiro,

[01:27:15] ella iba a ser filmada en Copacabana,

[01:27:17] Ipanema, en la lagoa

[01:27:19] y al máximo en un café y el Kyoto en el centro.

[01:27:21] Pero todo bien, la gente perdona,

[01:27:23] es una limita,

[01:27:25] ok, circula por algunos puntos

[01:27:27] muy conocidos, la recoleta,

[01:27:29] pero es bueno, para quien le gusta Buenos Aires

[01:27:31] y para quien no le gusta y quiere sentir

[01:27:33] compelido a ir,

[01:27:35] la exhibición de platos

[01:27:37] y comida es completamente pornográfica,

[01:27:39] es más que cualquier serie

[01:27:41] de restaurante, cocinero

[01:27:43] y todo más, entonces nada,

[01:27:45] es mi tip, que alias traducieron

[01:27:47] de un modo de mierda,

[01:27:49] botaron así, o no hace nada,

[01:27:51] parece que es una serie

[01:27:53] sobre un viejo vagabundo,

[01:27:55] lo que de cierta manera

[01:27:57] es, pero no de este modo,

[01:27:59] el nombre es nada, y en fin.

[01:28:01] Me gusta en TikTok, hay una cuenta de un chico

[01:28:03] que él hace 48 barrios,

[01:28:05] 48 bodegones,

[01:28:07] él va a ir un bodegón de cada barrio.

[01:28:09] Ahí sí, ahí sí,

[01:28:11] ese es de los míos, ese es de los míos.

[01:28:13] Kyle Mender.

[01:28:15] Como principal voy a sugerir una música,

[01:28:17] no una banda entera,

[01:28:19] más una música.

[01:28:21] La música es trembala, ¿no?

[01:28:25] Voy a sugerir

[01:28:27] Chicheira Tupi,

[01:28:29] que es de una banda brasileña llamada

[01:28:31] Marcúmbia, porque ellos

[01:28:33] musicalan un discurso

[01:28:35] de Mujica sobre felicidad,

[01:28:37] sobre

[01:28:39] ecosustralismo, en cierto sentido,

[01:28:41] y felicidad, es una música muy, muy

[01:28:43] genial, el discurso es aquel discurso clásico,

[01:28:45] la única cosa que no se puede comprar

[01:28:47] es la vida, la vida se ganan y cosas así,

[01:28:49] pero es muy genial de escuchar.

[01:28:51] Sobre la serie, gente,

[01:28:53] estoy viendo Chips of War y

[01:28:55] quería recomendar para vosotros dos, creo que

[01:28:57] podréis gustar, que es una serie con Jason Momoa,

[01:28:59] aquaman,

[01:29:01] caudrogo, etcétera,

[01:29:03] en que él está hablando de los hawaianos, porque es una serie

[01:29:05] sobre el colonialismo en Hawaii,

[01:29:07] él es un jefe de guerra intentando unificar

[01:29:09] las tribus hawaianas porque

[01:29:11] están llegando

[01:29:13] los hombres, y

[01:29:15] por ahí va, es muy, muy interesante,

[01:29:17] es muy curioso,

[01:29:19] no tenemos mucho contacto sobre

[01:29:21] historias pre-coloniales en casi ningún lugar,

[01:29:23] pero esta

[01:29:25] yo la pensé bastante interesante.

[01:29:27] Muy bien, Caio, está todo

[01:29:29] anotado aquí, recordando al

[01:29:31] público que después siempre se pregunta, ¿cuál fue aquella

[01:29:33] dica que Caio dio aquí mismo?

[01:29:35] Va a estar en el sitio, está en Instagram también,

[01:29:37] en las quintas de la fecha, generalmente

[01:29:39] postado en Instagram todas las

[01:29:41] dicas culturales.

[01:29:43] El trabajo ha sido cumplido, muy bien,

[01:29:45] muchas gracias Caio por haber pasado un poco,

[01:29:47] dio un desvío de su

[01:29:49] ruta a la playa,

[01:29:51] para pasar aquí, entonces gracias.

[01:29:53] Es que Caio,

[01:29:55] iba a Copacabana, iba a sentarse allí

[01:29:57] en el calzadón,

[01:29:59] que sabemos que todo carioca hace esto,

[01:30:01] todos los días,

[01:30:03] todos los días, todo santo día,

[01:30:05] iba a pasar a una chica bonita,

[01:30:07] iba a mirar a la chica caminando en bicicleta,

[01:30:09] después iba a tomar un café en su café preferido,

[01:30:11] después iba a dar una corrida en la lagoa,

[01:30:13] es la vida de Caio,

[01:30:15] y entonces prepara un plato

[01:30:17] de noche en casa.

[01:30:19] Y entonces yo como margarina de mañana,

[01:30:21] paso en una torrada perfecta,

[01:30:23] con un suco de laranja y un mamonzinho,

[01:30:25] mirando a la varanda con mis hijos.

[01:30:29] El nombre de esta serie es TUDO.

[01:30:31] TUDO.

[01:30:35] En fin,

[01:30:37] entonces como hablamos aquí,

[01:30:39] no estoy brincando,

[01:30:41] por Dios mío.

[01:30:45] Vamos, vamos,

[01:30:47] vamos a nuestros vivos,

[01:30:49] ahí sí, vamos a compartir

[01:30:51] mucha cariño, mucha lucha,

[01:30:53] y muchas angustias juntos,

[01:30:55] que también puedes compartir.

[01:31:03] Pues bien, Gabriel Giva, grande episodio,

[01:31:05] Caio Mendo en grande fase también,

[01:31:07] siempre en grande fase, impresionante.

[01:31:09] No, no, no.

[01:31:11] Topo de la tabla, Grupo de Libertadores y mínimo.

[01:31:13] Es muy fuerte.

[01:31:15] Resta para nosotros ahora

[01:31:17] solo mandar saludos, mandar vivos

[01:31:19] y mi amigo,

[01:31:21] quiero repetir

[01:31:23] mi saludo, mi vivo

[01:31:25] para Diniz Bortoloto,

[01:31:27] estoy apasionado por este hombre.

[01:31:29] Apasionado por Diniz,

[01:31:31] apasionados por Diniz Bortoloto.

[01:31:33] Soy dinizista, de ahora en día soy dinizista.

[01:31:35] Es, tu eres profesor pardal,

[01:31:37] siempre sabía que eres pardalzinho.

[01:31:39] Pero, en fin,

[01:31:41] un saludo en general

[01:31:43] para todo el mundo que nos escucha,

[01:31:45] que nos comparte, para todo el mundo

[01:31:47] que mostró indignación

[01:31:49] en relación a nuestra circunstancia

[01:31:51] del episodio, digamos así,

[01:31:53] intermediario que sucedió también

[01:31:55] la semana pasada,

[01:31:57] con esa historia de nosotros explicar

[01:31:59] lo que estaba sucediendo

[01:32:01] en términos de la sacanagem que sufrimos,

[01:32:03] mucha gente que no puedo ni contar

[01:32:05] con los dedos, aún bien,

[01:32:07] contando las manos del pie, no lo puedo,

[01:32:09] porque el personal fue

[01:32:11] macizamente para hacer su reclamación,

[01:32:13] para decir, para sugerir,

[01:32:15] mucha gente sugirió otros lugares

[01:32:17] para escuchar, sugirió aplicativos,

[01:32:19] sugirió medios de escuchar,

[01:32:21] se unió a nuestro brado,

[01:32:23] se unió a nuestra lamuria, a nuestro sufrimiento.

[01:32:25] Entonces, para todo el mundo

[01:32:27] de la familia extendida

[01:32:29] vira casacas, que está con nosotros

[01:32:31] La gente entró en el clima también

[01:32:33] de mostrar solidaridad,

[01:32:35] queda este abrazo coletivo,

[01:32:37] este abrazo conjunto, este abrazo que

[01:32:39] y yo diría infelizmente,

[01:32:41] pero en realidad es felizmente,

[01:32:43] no hay como a gente simplemente

[01:32:45] poner en nominata porque es mucha gente,

[01:32:47] entonces, valeo mesmo de corazón,

[01:32:49] sentimos el calor de aquí.

[01:32:51] Y también, ¿no, Felipe?

[01:32:53] Vamos a dejar ese abrazo para las personas

[01:32:55] que eventualmente,

[01:32:57] con la llegada, también

[01:32:59] hay un detalle, ¿no?

[01:33:01] Ya que es un mes de preocupación con la salud mental,

[01:33:03] un mes de preocupación con este tipo de cosas,

[01:33:05] nosotros también no podemos negar

[01:33:07] que muchas veces existe

[01:33:09] toda una masificación de esta preocupación

[01:33:11] que en otros momentos desaparece.

[01:33:13] Es verdad.

[01:33:15] Es que ni esa cosa del mes de orgullo,

[01:33:17] LGBT, que solo falta el cielo,

[01:33:19] está pintado con arco iris

[01:33:21] y no sé qué,

[01:33:23] después desaparece.

[01:33:25] Viró el mes allí,

[01:33:27] pronto, no hay que preocuparse con esto

[01:33:29] hasta el año que viene.

[01:33:31] Entonces, chicos, vamos,

[01:33:33] vamos a dar una fuerza a las personas,

[01:33:35] vamos siempre que es posible,

[01:33:37] no dejes así,

[01:33:39] voy a dejar mi mensaje abierto ahora este mes para ti,

[01:33:41] para, no capitaliza

[01:33:43] la porra del sufrimiento de los otros,

[01:33:45] entonces deja abierta la mensaje

[01:33:47] todo el año,

[01:33:49] para quien pueda, minimamente,

[01:33:51] para quien fuera tu próximo,

[01:33:53] no necesitas abrazar al mundo,

[01:33:55] ya sabes,

[01:33:57] sufrimiento, psico, mental,

[01:33:59] afectivo, esto hay que ser coletivizado

[01:34:01] y los caras quieren privatizar,

[01:34:03] ¿sabes por qué?

[01:34:05] Perfecto, perfecto. Quiero mandar un gran saludo también,

[01:34:07] tu hablas de todo el mundo que nos apoyó

[01:34:09] en ese momento, que fue foda.

[01:34:11] Estaba con miedo,

[01:34:13] esperaba aquel negocio que siempre venía

[01:34:15] el palacino y decía, pero aquí lo avisé,

[01:34:17] no es hora,

[01:34:19] gracias,

[01:34:21] no es hora.

[01:34:23] La gente también gustó la nueva entrada,

[01:34:25] estábamos con miedo

[01:34:27] también de tan tradicional que era,

[01:34:29] de tan querido que era,

[01:34:31] y el público llegó y dijo, no, quedó bueno,

[01:34:33] quedó bien, es tan bueno esto,

[01:34:35] nosotros nos sentimos abrazados,

[01:34:37] eso fue un momento muy difícil,

[01:34:39] pero es un momento que nos sentimos

[01:34:41] muy abrazados también,

[01:34:43] así que gracias a todos.

[01:34:45] La nueva entrada,

[01:34:47] estrear con una idea que ya teníamos

[01:34:49] hace tiempo,

[01:34:51] meter a Véa, María da Concepción,

[01:34:53] estrear en un momento

[01:34:55] que tiene un episodio con Fabrício Pontín

[01:34:57] hablando de liberalismo

[01:34:59] y a Véa grita,

[01:35:01] la ideología liberal

[01:35:03] que mistura la democracia,

[01:35:05] esto es una plaga.

[01:35:07] Perfecto, perfecto.

[01:35:09] Es eso, es el karma,

[01:35:11] es el universo conspirando,

[01:35:13] son las constelações, es la sincronicidad,

[01:35:15] es eso.

[01:35:17] Jung estaba cierto.

[01:35:19] Es lo que queda del episodio.

[01:35:21] Es lo que queda.

[01:35:23] Perfecto, está bien.

[01:35:25] Y es eso,

[01:35:27] somos hombres inocentes,

[01:35:29] hombres normales, hombres héteros,

[01:35:31] ponemos rock en la entrada,

[01:35:33] porque es rock.

[01:35:35] Exacto, es rock, solo me gusta rock.

[01:35:37] Sí, es eso.

[01:35:39] Vamos a escuchar un rock

[01:35:41] y hasta la semana que viene.

[01:35:49] Subtítulos por la comunidad de Amara.org

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